此条也屏蔽了中戏师门，大家不要串闲话。我上学的时候课上谈剧本大纲，师兄姐弟妹们写的都是：司马相如与卓文君、陆游与唐婉、还有一对我忘了，假如你写当代戏，导师给的意见是，反正他们抬头不见低头见的，每对关系安排他们碰个面吵一架，一场戏就有了。不夸张，在叙事者的角度，当代即碎片，既无审美价值，也没有结构意义。看看现在绝大多数爆款电视剧，不就是ABCD排列组合地吵，简曰撕逼。然而他们却要摹拟生活态，用一种（伪）斯坦尼的表演方式，拼命确立可信度，告诉你这是当代生活。我经常觉得当代荧幕里根本没有生活，以前我觉得编剧都不上班不结婚当然写不出生活，后来想一想，还不是这么回事，感觉中国文人的审美倾向和意义追求还保持在，帝王将相、昏君奸臣、才子佳人、虞姬自刎，这些才有叙事结构；我之所以用这样特别无产阶级文学批评的词，是因为竟然没有别的批判理论。有时候我看看朋友们的意见，朋友们觉得薛甄珠演的真好，真生活化，我也很惶然，仿佛由影视剧爆款们构建出来的虚假的搏斗成了时代的KOL，80%撕逼+10%唠叨+10%为你好的关爱，是我们这个社会叙事的主体结构公式。我从未见过类似电视剧中的人物，有过停歇、回顾、反身观照，但比如她临终“托孤”，你又得感动，尴尬地感动，你不知道她突然冒出来的那些台词来自于哪里，你不知道怎么一个大奶打小三闺蜜抢男友的戏，安排一个小孩子问几句死了的人都去哪了就可以强行升华了，我时常觉得这根本不是尊重生与死的正确的处理方式，也不是处理感动的方式，可是我又想，真实的生活不是这样么，一个巨大的罩子罩着我们所有人，我们每天虚妄地斗争，也从无停歇、回望、反身观照。这是中国哲学吗，不像，毕竟每一个观看以色列剧团作品的人，都会无障碍地接受他们的关于邻里间命运际会的故事。有篇爆款说北京2000万人假装生活，受到无数反驳，土著和外地人都努力证明自己是真实生活的，是真实地存在的，可是你能感觉，在此地，生活就是拼杀后的一点温存。不知要过多少年，才能有一个合适的叙事，来为这拼杀的生活作注。
谁的前半生
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