秋雨淅淅沥沥，像是大自然的呢喃。
婺源古镇的老村被渲染得格外古典、婉转，黑得如徽墨，白得如宣纸。
回眸历史，一个个坚贞隐忍而又不失美丽的徽州女子渐渐浮起，她们静默地端坐在历史深处老宅里的“美人靠”上。
“美人靠”是徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。婺源的古民居，随时可见那些记载着徽州女子沧桑的美人靠。李坑的“大夫第”、江湾的“三省堂”、沱川理坑的“诒裕堂”、延村的“明训堂”。
徽州女子依靠在美人靠上，夜浓起风，吹起她们的荆钗布裙，她们双眼遥望着外面的世界，像在等待着什么。
在中国，徽州女子是独特的一群。那些坐在徽州特有的美人靠上，生活在深宅大院里的徽娘，抚育了一代代徽州巨贾和徽州才子。
说她们独特是因为徽州巨贾和徽州才子的独特，更是因为大徽州的独特。徽州文化和藏文化，敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。
而婺源在历史上曾是古徽州的重镇，是一个有着1200余年历史的文化古城。文房四宝中有“两宝”徽墨和歙砚（龙尾砚）就出自婺源。
曾经有驴友问我，为什么在婺源，那些偏僻的小山村里，那些古建筑会这么美，为什么可以这么天人合一，有如此深厚的文化底蕴。远离了繁华的闹市，这些文明从哪里来？
后来，我渐渐明白，在古老的婺源，受自然条件约束，很多婺源人背井离乡，同家同族同宗结成商帮，走出，上天津，北京，下广东，福建，足迹遍布全国各地，千辛万苦去开创一番大事业，年迈时才衣锦还乡，建造府第荣宗耀祖。
据史料记载，婺源徽商于明成化、弘治年间形成气候，清代中叶最为庞大，主要经营木材、茶叶、盐、匹布、典当、钱庄、陶瓷、米、徽墨等，婺商是徽商的重要组成部分。
明代清初，婺源茶商差不多垄断了中国的茶叶和木头生意。婺源木材，尤其是楠木，在全国首屈一指。北京的颐和园、山东曲阜的孔庙，其栋梁之才大多出自婺源木商之手。
商品流通让一代代的婺商人开阔了眼界，积累了财富，农业文明中“叶落归根”的传统，又让财富最终衍化为精美绝伦的建筑。
那些隐藏在深山里一股又一个令人惊叹的婺源村庄，正是他们内心深处对古老文化的传承。
徽州婺源是南宋大儒朱熹的故乡，儒家思想始终统治着这块土地。
传统的儒家思想，女子应恪守贞静专一、知礼守节、服从丈夫、孝顺姑舅、勤谨持家、敦睦家人的妇德规范。
男人外出闯天地，徽州女子们便只能孤身侍奉公婆独守空房。她们独坐的那些美人靠，雕花缀朵，精致异常。
美人靠上靠过的，更多的不是美人而是贞烈女子，那些哀愁与幽怨，太多的日子是在美人靠上打发的。
她们是普通的徽州女子，如山间的兰花草，从春花烂漫一直到秋叶飘零，从眉目绰约的少女望成满头飞雪的老妪。
也正是因为她们，一代一代，繁衍生息。她们端坐在美人靠上，静静守候着这块理想家园，守候着古老灿烂的徽州文明。
