今天开启一本新书《次第花开》作者是希阿荣博堪布，是一本关于佛教的书籍。书中有许多句子值得记录下来:1.因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。
2.造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无须观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和在外的条件一刻不停地生灭，因此不具有固有性、恒常性，也就是无我和无常。无我指事物不具有绝对的自性，但并不是虚无主义。事物之所以无我，是因为它随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。
3.解脱是从认识痛苦开始的。人在病中也许能比平常更深刻地认识痛苦。生病使我们更真切地体会到众生的痛苦和他们对健康快乐的渴求。平常认为自己理所当然就该拥有的东西，能尝到酸甜苦辣，能感受风净凉恬，能哭，能笑，能跑能跳，这都不算随时想有就能有的，身体健康的人往往忽视健康的可贵，不知道没有病痛的身体多么自由轻松，令人羡慕。
4.佛经上把痛苦分为三大类:苦苦、变苦和行苦。苦苦就是不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。比如过度饮食会导致疾病，相聚的快乐隐含分离的痛苦，年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦。仔细思量，人们生活中每一项快乐都含带着日后的痛苦。关键在于度的把握。行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。
5.问题所有办法解决，就不必担心，若没有办法解决，担心也没有用。
6.一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。人们误以为无常带来痛苦，实际上造成痛苦的是对无常的恐惧。克服恐惧的方法有两个，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。我们意识到不是只有自己在失去，在衰老，会生病，经历挫折，没有安全感。每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是自然的。
7.因缘是指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失。这就是我们通常说的缘起。
8.什么是执着？怎样算放下？放下执着就会安乐。快乐满足的情绪多心境便安乐。痛苦消失就是快乐。如果人们不是把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长，扩大的。
9.痛苦愿意我执和法执，几对自己的执着和对周遭事物的执着。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。人们之所以认为必须那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打破我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要那么多条件才能快乐。
读到一章挺好的，第二章讲述的是怎么做功课，有点读不下去。读完这些发现，1.世界上一切事物都在变化，唯一不变的就是变。但是人类的天性是喜欢确定性，安全感，这与人类的天性相悖，所以便会有了痛苦。以后在碰到痛苦就告诉自己:“你又开始我执了，你又开始操心别人的功课了”。第二点便是因果，佛教比较注重的就是因果轮回，有因就有果，我目前的状况就是之前种下果。而我当下所做的事情就是以后事情的因，如果以后身体不好了，就是自己这个时期没有照顾好自己。想明白当下照顾好自己是最重要的事情，为以后种个好的因果，其他的都是其次。
第三点就是做事情都有一个度，万事有度，超过了某个度，好事情变成了坏事情，吃饭原本是开心的事情，但是因为吃饭太多增加胃的负担，这就是超过了度，明白世事无常，不超过度，便能活得洒脱自然。
