现在很流行一个词语，叫做“活在当下”。
可是当下到底是什么呢？
翻阅字典，当下的意思是：立刻，马上。
这自然不能作为“活在当下”里的诠释。
很多人说，“当下”还不简单吗，不就是指现在吗？
那我就有一个问题了，“现在”又是什么呢？
如果从时间的角度来说，当下指的是现在这一刻。
而问题又来了，一刻是指多长时间呢？
佛家有一个描绘时间的词语，叫做“一刹那”。
古代印度梵典《僧祗律》 有这样的记载：
一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼为三十臾。照此可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，或12千个“弹指”，或30个“须臾”。
按照现在的时间来计算，一刹那差不多有0.013秒。
这可能是人类有感知的最小时间，可我觉得，这仍然不能代表当下。
我们仔细想一想，当我们起心动念，想到“当下”这一个词的时候，又岂止是过去了0.013秒。
所以，“当下”，看起来是指代的时间，其实却并不能用时间来计算，来诠释。
关于这个问题，我思考了很久，一直没有找到更好的诠释办法。
直到我今天读到了一篇文章，叫做《景德传灯录·僧那禅师》。
里面讲了禅门祖师如果修行的办法，本文的标题也出自这里。
我节选一段给大家看看。
“ 汝欲明本心者，当审谛推察：遇色遇声，未起觉观时，心何所之？是无耶，是有耶？既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间，而无一尘许间隔，未尝有一刹那倾断续之相。”
这一段讲的比较清楚，讲对于修行来说，苦修只是一味辅料，真正的修行之道，是寻求你自己的本心。
而本心本是可有可无的，当你“遇色遇声，未起觉观时”，本心在哪里，是有，还是无呢？
答案都不是。
本心，从空间来说，没有一丝一毫的间隔；而从时间来说，不曾有一刹那的断断续续之生灭相。”
金刚经里有这样一段，大家都应该很熟悉。
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
但凡说自己能看到佛祖的，都是没有见到的。若是见到诸相非相，则是见到了真如来。
这和对于本心的诠释有异曲同工之妙。
所以，“当下”这个词，并非指时间，而是指察觉本心之状态。
活在当下，乃是活在本心之中。
