努力做一个最无用的人
慧律法师讲过这样一个故事：
他还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：“你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！”
这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：“我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？”
老和尚接着说：“辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。”
这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。
老和尚说：“你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。”
这位同学就问老和尚：“要怎样才能得到快乐呢？”
老和尚慈悲地说：“这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土，任人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。别人毁谤，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。”
我们今天之所以会感到痛苦，就是优越感太过于强烈，总是都觉得自己很有才干，别人劝谏的话，一句也听不进去。当我们生起傲慢心时，脸部有时会显露出坚硬、尴尬的表情，行为和语言上也会表现出十分别扭，不能够放松、敞开地同别人交流。
有傲慢心的人有两个特点：第一个，看不到自己的毛病和过患；第二个，看不到对方的优点和付出。这样行，那样不行；这样可以，那样不可以；这个人行，那个人不行……总这样斤斤计较，这都是傲慢。有这种心态，永远改正不了自己的毛病和过患，永远学不到他人的优点。“人越愚痴，就会越傲慢。”傲慢心会滋生嫉妒心，是染污性的烦恼，会使人堕落。
想要制服傲慢，需要一颗恭敬心。什么叫恭敬心？
第一，就是能从心里多看他人的优点和功德，生起欢喜心，然后有想学习他人的优点和功德的决心；第二，看自己的缺点和过患，有种惭愧心，有想改变的决心。这些才是真正的恭敬心。
有了恭敬心这个对治力，傲慢就进不来了。恭敬心才能真正能利益我们，能帮助我们永远地解脱烦恼、痛苦，让我们的福德和智慧圆满。
其实你把自己放在最低处时，实际上你在最高处，因为你内心的智慧、德行在最高处；你把自己放在最高处时，实际上你在最低处，因为你内心的智慧、德行便降在最低处了。把自己放在最低处时，心如同广阔无垠的大地，无论是在上面行走还是盖房子，怎样都行。这种心态叫没有傲慢。
我慢乃障道根本
我慢是障道的根本，古德云：‘我慢高山，不留德水。’一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。
一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。
慈——就是与乐，给你快乐。把你的痛苦告诉他，他会毫无条件的帮忙你。
悲——就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。
喜——二十四小时脸上都保持欢喜心，当你接近他的时候，会感到很温暖。所谓‘君子望之俨然，即之也温，听其言也厉。’乍看之下，觉得很严肃，但当你亲近他时，就会感到他非常的慈悲。
舍——就是布施、行舍。
广钦老和尚告诉我们：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。正因为每个人都认为自己是世界上很有用的人、特别了不起的人，烦恼就于焉产生了。因为自以为了不起，自尊心自然就抬得很高，当别人在下面稍微动一下，高高在上的自尊就岌岌可危了。因此，自觉很平凡时，内心就会很安详。我就认为自己很平凡，在座诸位个个都比我行，所以，当我听到别人攻击我、伤害我、诽谤我时，我都觉得这很正常。因为，我本来就是一个再平凡不过的人，甚至可说一无是处，没有任何优点，优点是你们的。因此，别人对我有所批评，是理所当然的。
‘慢’就是骄傲的意思。换言之，也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心，因此，他的内心里面变得很敏感、变得神经衰弱，别人善意的建议，他都会误认为是恶意的攻击跟伤害。由于太过于保护自己，以致内心里容不下任何一个人，这称之为骄傲、我慢。
人人都希望当个老大哥或是老大姐，来照顾别人、护别人。大家都有慈悲、爱心，希望去保护弱者。但是，某些人虽然能够发挥自己的慈悲心去保护弱者，却不能接受别人的建议，也不甩任何人。
由于我慢，所以我们长时间生活在一种强烈的无知（没有智慧）里。我们落入自己的陷阱，对每一件事情都有自己的看法，而且做种种的自我假设。
在这些自我假设无法突破的时候，所存留的就是自己的看法。由于我慢的围墙挡住别人，他的看法就永远束缚在自己的知见里面。我慢的人不能接受别人对他的建议，也无法接受别人对自己的看法，他认为这是一种伤害。
由于强烈的自我观念，经年累月生活在暴烈的个性里。我们不妨观察周遭的人，无论男众或女众，只要是一天到晚生气的人，他一定是很骄傲的。骄傲和脾气是连在一起的，因为他不满别人。
