（一）
我曾一度迷恋丧尸文化，并搜索了大量类似题材的电影、电视剧、小说，情景代入感极强的我，认真研究Max Brooks的《丧尸生存手册》，甚至还为此积极锻炼了一段时间，只为了能够有更多的体力、耐力、能力在“尸群来袭”时安全逃离，积极求生……
现在回想起来，那阶段的自己真的是中毒深到可以用脑残来形容，无事之时就开始幻想如何在末世中的挣扎求生，比如如何获取食物，得到医疗救助，如何在野外求生……但其中最让我纠结烦恼的一个问题居然是：我该怎样面对我的同胞——人！是选择只顾自保，还是团结起来，共同进退？面对老弱幼残，该伸出援助之手，还是以适者生存作为守则，只顾自己求生？
我想，这就是除了惊险刺激外，末世题材最大的魅力之一吧——通过生死的抉择考验去直击人性的善恶美丑，直白激烈，真实残忍，避无可避。
当社会失去了原有的秩序，人性便被提到前所未有的高度。
我想《釜山行》的导演在拍摄电影时，也为此纠结过吧。
（二）
在电影中，大家有没有发现一个有趣的现象。主人公石宇，以及那个被众多人唾骂的公司常务，他们都属于有着高智商，接受过高等教育，并在社会上有一定地位的人。相反，摔跤手尚华和他的妻子，看起来远不及他们的精明能干，高校棒球选手英国和拉拉队队长真熙则是涉世未深的学生，流浪汉更是神经叨叨，有些不正常的样子。
都说人性之善是通过社会教育与规则宣导得来的，通过这些来告知你什么是礼义廉耻，哪些是可为之事哪些则不可为，那为什么高智商、高学历、高地位、有能力的石宇与常务相比其他人显得更为自私呢？
来看一下男主角石宇与常务的一系列举动吧。
石宇：第一次丧尸追来时，怕来不及关门祸及自己和女儿，不等尚华夫妇进入就选择了关门。
常务：幸存者要赶到幸存车厢时，怕其中有感染者会威胁到自己的生存，带动众人严守车门不准幸存者进入。
石宇：知道进入大田后要接受隔离，打电话找门路获得内线消息为自己和女儿获得特权。
常务：通过公司知道了大田已经被封锁，要去釜山只有通过铁路，便要求列车长抛弃车厢直接开往釜山，不顾其他幸存者。
……
如此相似的作风行为。明明是智商最高，最有领导力，最有可能带领众人逃难的人，却在此刻显得最自私，只顾自己的利益。合理吗？太合理了。越是有能力的人越懂得把握资源，趋利避害，在其他的一些惊险影片中不也有相同的展现吗？
那该对人性失望吗？
再看后来，随着情节的深入，这两人慢慢的变得不同。
常务：一如既往的只顾自己，甚至恶劣到故意牺牲别人，只为自己能够逃生——恶变得更恶。
石宇：在受到了尚华大叔和流浪汉的感染和救助，面对女儿的纯真与善良时，他开始改变，最后为了救下尚华的妻子，而牺牲了自己——恶开始转善。
善与恶似乎只在一念之间，却如此难以把握，这让我突然想到曾经看到的一个比喻，大树越是追求着阳光与光明，它的根系则扎的越深越暗。这似乎就解释了为什么也是聪明有能力的人越自私的原因吧，在面对基本生存本能时，他们屈从于内心的恶，选择最有利于自己的方式活下去，但在感受到爱与责任时，他们的行为又会发生改变，而这种改变，只在一个转念，一种感悟之间。
选择是——像野兽那样去活，还是像圣人那般去死？
（三）
老姐妹花的妹妹为了报复姐姐的死，可以说害死了一整车厢的人。
那一整车厢的人就该死吗？他们就是恶？
我真的有些无法赞同。
很多人说尚华大叔和他的妻子在影片中代表着善，棒球运动员情侣代表着爱，但分析一下，他们不是因为对方是自己的至亲之人才做出如此选择的吗？
我觉得导演如果要更突显出激烈的矛盾，区别善恶，那跑错车厢的应该还有一对夫妻或情侣中的一方，而另一方因为怕死而选择不去救援，因为怕死而选择不开门，因为怕死而不敢与自己的爱人同去另一个车厢。或者，大叔虽然妻子安全在身边，却为了救其他人而选择冒险。这样，才是真正的人性之光吧？
其实，看影片的前面，这些普通人，他们在面对僵尸追赶的时候，也选择过在能力范围内救助周围人，就像列车员那样，选择尽职的等到所有人都上车了自己才上车，选择走在常务的前面走出厕所这个避难所为其开路。
他们只是普通人，在日常生活中，他们尽力的工作生活，努力养活自己的家庭不给别人带来麻烦，可能没有什么远大抱负，没有什么杰出贡献，只是如同大海中的一滴水，沙漠中的一颗沙，来了去了，不留下几抹痕迹，他们在面对危机时也许不会救人但也决不会想着故意去害人，这样的人，就该死吗？
试想想，如果你是那些普通人，身边可能还有自己的至亲，在知道幸存者要通过4节满是僵尸的车厢才能过来，看到他们时身上满是鲜血，不知是否有被咬过的可能，你会开门让那些自己不认识，和自己无关的人进来吗？
我可能没人性，反正我不敢。
