《论语》学习第141天。【原文】：子曰:“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”】

      孔子说：不要事前就揣测别人欺诈自己，不要事前就怀疑别人不信任自己，但若也能事先就察觉出欺诈与不信，这是贤人了吧！什么是“逆诈”“亿”和先觉？“逆诈”，是指事情还未发生，就怀疑别人欺诈自己。”“不亿不信”是指不事前怀疑别人不信任自己。亿，亿度、揣测，指还未见却已怀疑。不信，别人不信任自己。“先觉”，就是及早察觉。贤者内心有明，所以不被人欺。什么是疑？对我们夫凡而言，疑心是否普遍存在？“疑”，本义是迷惑，引申为疑问，猜疑，犹豫，估计，畏惧等。就是我看不清真相，内心动摇不定，是耶？否耶？心生疑虑。《列子·说符》中的一则寓言“疑邻窃斧”说：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧也。俄而抇于谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。”从前有个人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。后来，丢斧子的人在山谷里掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子、脸色表情、言谈话语，都不像是偷斧子的了。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态。变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。其实类似的情况，我们绝大多数人在生活中都发生过，无端的猜测，往往会干扰我们的观察和判断，带来更多的困扰。这在社会心理学中，称为自证预言。自证预言就是指人们先入为主的判断，无论其正确与否，都将或多或少的影响到人们的行为，以至于这个判断最后真的实现。稍微观察一下，这样的疑心，在我们的交往中确实普遍存在？对欺骗过我或者名声不好的人，我一定会保持高度警惕；对陌生人或者对自己有意见的人，保持警惕、怀疑也是显而易见的；就是对自己的至亲或者最信任的人，我们难道不生疑心了吗？我们虽然非常信任这个人，但稍有风吹草动，我们内心的疑风，是否立马生起？所以，孔子所说的这个疑心，在我们身上是普遍存在的，只是有时候显现在事上，有时候暂时没有显现在事上。断除疑心，当从本上努力。《大学》云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”《养一斋札记》说：“逆诈、亿不信，都是有忿懥、恐惧、好乐、忧患时，易构此想。君子不于逆亿用功，只就忿懥四者竭力克之，得到消磨将净，则心平如水，不必鉴物而物在鉴中。”“逆诈、亿不信”都是“心不得其正”的表现，都是在忿懥、恐惧、好乐、忧患时，容易产生。君子不直接在“逆诈、亿不信”上用功，而是在产生“逆诈、亿不信”的因上着力，尽最大努力去克制忿懥、恐惧、好乐、忧患等四种烦恼情绪。这些烦恼情绪被消磨清净之后，我们的内心就会平静如水，此时不要刻意去观照万物，万物自然在心中如实显现。故心正之后，必然意诚，意诚之后，何来疑心？

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的起心动念，不如自己的意时，就想当然认为不对，还由此演绎一些对别人的评判，是自己头脑的把戏。没有活在当下，当行则行当止则止。保持对自己头脑的觉察，让自己在清明中，拥有一颗凡事感恩的心。感恩所有遇见，都是来照见我自己的

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