4、
汉兵入朝鲜境，朝鲜王右渠发兵，坚守险要。楼船将军杨仆率齐兵七千人先到王险。右渠坚守，侦查发现杨仆兵少，即出城攻击杨仆，杨仆部队败散，遁入山中十几天，稍稍收集退散的士卒，又集结起来。左将军荀彘攻击浿水西岸朝鲜守军，未能攻破。
天子认为两位将军都没有战绩，于是派卫山出使朝鲜，接着军事压力，再做说服工作。右渠见到卫山，顿首谢罪说：“愿降，但是怕两位将军使诈杀了我，如今见了天子符节，再次请求投降！”于是派太子入朝谢罪，献马五千匹，并馈赠军粮。
跟随太子的朝鲜武装部队，有一万余人之多，正要渡过浿水，卫山和左将军荀彘担心他们要变乱，对太子说：“既然已经投降服从，就应该让你的人放下武器。”太子也怀疑卫山、荀彘要使诈杀掉他。（因为前面涉何已经干过一回，杀了来送别他的朝鲜小王。）卫山要他解除武装，他害怕旧事重演，于是不渡浿水，带着兵回去了。卫山回报天子。天子将卫山诛杀。
华杉说：
朝鲜太子反悔，责任在汉武帝。如果上次涉何无故刺杀送他的朝鲜小王，回去他把涉何斩了，那么这次朝鲜太子一定放心入朝了，后来就不用动那么多刀兵，死那么多人，花那么多钱。太子完全有理由怀疑卫山要杀他立功，所以他不敢解除武装，终于不敢来，回去了。涉何是自己害死自己，卫山则是被汉武帝害死的。
左将军荀彘攻破浿水守军，于是挺进到王险城下，包围了城西北。楼船将军杨仆也前往会师，驻军在城南。右渠坚守城池，数月未能攻下。
荀彘手下，都是燕、代士卒，强劲彪悍。杨仆手下的齐兵呢，就士气低落一些，他们之前打了败仗，尝到了败亡困辱的滋味，士卒们心有余悸，将领们则惭愧沮丧，他们包围右渠王的时候，总是带着议和的符节，随时希望讲和。那边厢荀彘猛烈攻击，这边厢杨仆且战且谈，朝鲜大臣们就私底下找杨仆约降。使者往来，还没有最后决定。荀彘数次与杨仆约定一起发动总攻，杨仆呢，等着朝鲜这边和议能成，不搭理荀彘。荀彘也向右渠派出使者，要他投降。但朝鲜不肯，要降，他们愿意向杨仆投降。于是汉军两位将领开始互相猜忌。荀彘因为觉得杨仆之前有打败仗的罪，如今与朝鲜私底下交好，但是朝鲜又并未投降，怀疑杨仆有反叛之计，只是还没有发动。
天子见两将围城的作为十分诡异，军事行动很长时间没有解决，于是派济南太守公孙遂前往调查纠正，并授权公孙遂便宜从事。公孙遂抵达，荀彘说：“朝鲜早就应该攻下了，之所以没有攻下，是数次与杨仆约期会战，他都不约！”然后向西跟公孙遂讲了整个过程，和他的看法，说：“如果今天不把杨仆拿下，以后恐怕成为大患！”公孙遂同意他的意见，于是以天子符节召杨仆入荀彘部队大营议事。杨仆一来，公孙遂就下了荀彘麾下士兵将杨仆逮捕，兼并了杨仆的部队。
公孙遂将决定奏报天子。天子下令诛杀公孙遂。
荀彘合并两军，即刻全力攻击。朝鲜相路人、相韩阴、尼谿（xi）相参、将军王唊（jia）一起密谋说：“之前我们希望向楼船将军投降，如今楼船被抓起来了。左将军独掌兵权，军情越来越紧急，恐怕我们坚持不住，右渠王又不肯投降。”阴、唊、路人都逃亡降汉，路人死在路上。 到了夏天，尼谿参派人杀了右渠王来降。王险城仍然没有攻下，因为右渠王手下大臣成己又反了，攻击汉朝官吏。荀彘派右渠的儿子卫长、路人的儿子路最晓谕百姓，诛杀成己。
于是朝鲜平定，设置乐浪、临屯、玄菟（tu）、真番四郡。皇上封尼谿参为澅（hua）清侯，韩阴为萩苴（qiu ju）侯，王唊为平州侯，卫长为几侯，路最以父亲之死，且有大功，为涅阳侯。
皇上征召左将军荀彘到京师，指控他争抢功劳，嫉妒同僚，给公孙遂出阴谋诡计，抓了杨仆，以此罪名，将荀彘斩首弃市。楼船将军杨仆，也因为率军先到了列口，应该等待荀彘到达，再一起发动攻击，而杨仆擅自先行进攻，导致寡不敌众，给部队造成巨大损失，论罪当诛，免死，缴纳赎金，贬为庶人。
柏杨说：
刘彻处理这场战事的方式，显出一个长期统治者的乖张性格。远征朝鲜，派出两路大军，却不设一个统帅，当然导致争端。杨仆犯错最多，单独挑战，吃了败仗，吓破了胆之后，又企图以和平手段包揽全局。最严重的是，约定攻击日期，友军发动，他却坐山观虎斗。
从史料上，看不出荀彘有什么不对，他的怀疑是正常的，即使以逮捕杨仆而言，是他的建议，但是决策权在公孙遂，与他何干？万里之外灭国而还，血汗功劳都在，何至于绑缚到街市斩首？ 荀彘的冤狱是一个分水岭，刘彻的智力开始走下坡，以后越来越昏庸凶暴，只凭自己一时高兴或者不高兴，完全受自己情绪控制，被左右亲信小人物拨弄于手心之上，所以接着杀宰相，杀妻子，杀亲生儿子，夺取汗血马，一团黑暗血腥，除非他死，黑暗血腥不止。
华杉说：
存天理，灭人欲，作为掌握生杀予夺大权的领导者，最重要的就是要控制自己任情任性的欲望，不能按自己的喜怒好恶行事。汉武帝掌权日久之后，已经完全任由自己的情绪驱使，为所欲为。君王任性，则天下恐惧。
前面讨论封禅泰山时兒宽不是说了吗，天子位居中和之极。什么叫中和之极？《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”致中和，首要是管理自己的情绪。如果皇上完全凭自己的喜怒好恶，生杀予夺，那天下人就无所适从。汉文帝喜欢邓通，就要他富甲天下，就赐他铜山，让他拥有私家央行，直接发行货币。荀彘惹汉武帝不高兴，他就不管你天大功劳，反正“朕不满意”，就要斩首弃市。
身怀利器，杀心自起。现在看老板们一怒之下，当场炒人鱿鱼，或者发微博微信，说某某某违背公司价值观，必须开除。表面上看正气凛然，实际上不过是伸展自己的情绪和虚荣，不是老板威武，是小人得志。
王者建中和之极，致中和，就是领导者的修养。
班固说：
玄菟、乐浪，本是箕子的封地。（周武王灭纣，将箕子封在朝鲜。）当初箕子居朝鲜，教导人民礼仪、耕种、养蚕、织布。制定的法律，只有八条，主要是：杀人的，即时偿命；伤人的，用粮食赔偿；偷窃抢夺的，男的罚到失主家做奴隶，女的为婢女；想自己赎回的，缴纳赎金五十万，就算重新做人，成为平民，但也会被人瞧不起，结婚都找不到对象。所以朝鲜人民始终没有偷盗行为，夜不闭户，妇女也都保持贞洁，没有淫乱。乡下饮食，都以竹篮盛装食物，城市里呢，就仿效官吏，用杯盘碗筷。
郡县官员，开始时都从辽东引进，那些官吏人民，看见朝鲜夜不闭户，特别是等到那些商人往来，晚上就去偷东西，这样慢慢就把朝鲜的风俗也搞坏了。风俗一坏，法令就越来越多，如今已经有六十多条。 可贵啊！想想当初箕子的圣贤教化！
不过，东方的蛮夷，天性柔顺，与南、北、西方的蛮夷完全不同。所以在《论语》中，孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”他的道如果在中国不能施行，他就要渡海，前往九夷（箕子朝鲜），这是有他的根据的呀！
华杉说：
《论语》里还有一句话：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
这里的君子，就是指箕子吧。箕子朝鲜，就是君子之国。
5、
秋，七月，胶西王刘端薨。
6、
武都氐（di）部落造反，汉政府将他们强行迁徙到酒泉。
