黄子元山间墨韵书法随笔百篇续篇
随笔185：懒与勤
2025年11月7日
本文为《阳主阴从文明模型》“二级子模型”第二十六篇，欲了解主模型详情，可参考我的书法随笔系列。
懒，常常被人看作不能成事；
勤，常常被人当作能成事。
但事实并不完全如此。
比如你酿了一缸酒，封好之后，就得放下，
不能天天打开去看——这时候，适当的“懒”，反而是对的。
又比如地里长了草，你不去除，庄稼就被杂草盖住了，最后颗粒无收。
这时候再“懒”，就不行了。
再比如工厂接了个急单，客户催得紧，这时就不能懒，得抓紧干，才能抓住发展机会。
可要是工厂不景气，活儿少，不够大家干的，这时候就不能太勤快，大家去抢活干；
反而可以适当“懒”一点，大家互相礼让工作。
本来一周干五天，改成三天、四天，让有活大家干，有饭大家吃。
这时候，“懒”反倒成了好事。
又比如父母与孩子：父母有时候可以适当装懒，把一些孩子能胜任的事情，让孩子自己做，可以锻炼孩子的动手能力；
而一些对孩子很重要、但孩子还不能胜任的事情，这时候父母就要勤快一点才好。
说到底，懒和勤没有绝对的好坏。
关键看是不是用善意和智慧去判断：
该懒的时候懒，该勤的时候勤；
多从大局想一想，多替别人考虑一下，就不会错。
还有一个角度也值得留意：
人的身体需要休息。
适当“懒”一下，让身心松一松，长远看对健康更好。
但若长期懒洋洋，什么事都不做，又容易变得无力、迟钝，甚至生病。
《黄帝内经》有言：
“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”
——过勤过懒皆伤，唯节律合道可久。
所以啊，懒也好，勤也好，
只要用善意智慧来统领驾驭就可以。
善意智慧的主要内涵是：懂得自己只是小我，他人与世界是小我赖以生存的环境；小我与生存环境合起来，构成大我——大我好了，小我才能真正好。
只要心里装着善意，脑子中有智慧，眼里看得见他人和整体，
动静之间，自然恰到好处。
勤非万能，懒亦非过；
心存善意，动静皆和。
勤非勤，懒非懒，
善意为舟智慧缆。
酿得人间真味酒，
一懒一勤皆道眼。
附录：
我的写作思路与方法
，
因为早年生活的苦难，我向来不崇拜权威，也不迷信经典，但同样不会轻视它们。我的写作始终秉持“以自然为师，古人为友”的态度——凭良心做事，以乔峰“虽万千人吾往矣”的勇气、令狐冲“独孤九剑”无招胜有招的智慧、孙悟空“皇帝轮流做，明年到我家”的反叛精神为指引。
→ 以自然为师，逍遥天地；与古人为友，理解经典。
更重要的是，我坚持“以己度人”，始终尝试站在对方的视角，审视自己的言行与观点。正因如此，我写文章从不以经典为圭臬，而是以自己的良心为根本参照。在此基础上，我会借鉴经典，也会汲取人生经验，但绝不盲从。
→ 以己度人，方知言重；凭诚落笔，始得文真。
我深知：真理无法用语言完全表达，也无法被文字真正写出。真理不可言说，只能意会。因此，我所做的，不过是借用生活中的种种譬喻——个人经历、国家治理、书法艺术等等——试图让人有所启发。
→ 真理不可言，唯喻可通；大道不在书，而在心真。
佛陀讲经说法四十九年，临终却说：“我实无一法可说。”他所讲的一切，皆是方便善巧的比喻；佛经并非真理本身，只是渡人抵达真理的舟筏而已。
→ 经典是舟，非是彼岸；文字是指，莫认作月。
我认为，引经据典并非全无益处，但弊病显然更多。经典的思想内核固然永恒珍贵，但其外在的语言形式往往已与时代脱节。普通人既看不懂，也不愿看。如今有些人动辄直接引用古文，结果反而模糊了文章的核心思想。那些晦涩难懂的典籍语句，若未经转化，只会让文字变成学术圈内部的自娱自乐，对大众毫无启发，甚至可能产生误导。
→ 宁守一寸良心，不拾万卷虚名。
这并不是说我们要抛弃古代经典，而是要剥离其表层的文字外壳，提取其中的精神内核，并用现实生活、工作场景、社会治理等当代人熟悉的情境加以诠释。唯有如此，普通人才能真正理解，传统文化的智慧也才能真正传承下去。
→ 取其神，弃其壳；化古智，润今心。
我不在读者面前炫耀学术严谨，也不刻意展示知识渊博。须知，学术与知识不过是“指向月亮的手指”——我们应当看月亮，而非把手指当作月亮。
→ 千言万语，不及一悟；万卷经书，不如一心。
此外，我还有一个写作原则：不过度论证。我只聚焦于文章的核心思想，旁枝末节的佐证通常略而不谈。比如，不会去考证“邻居的邻居的邻居是谁”——那样只会模糊主题，让读者不知所云。现代读者普遍不喜欢冗长繁复的文章，适度留白反而更好。读者都是聪明人，留些空间让他们自己脑补、想象，效果或许更佳。
→ 少一分堆砌，多一分真诚；留三分空白，启十分想象。
有人问我：“你不崇拜过去的权威，会不会认为自己是新的权威？”
我的回答是：不需要权威。以良心和换位思考作为参照系，足矣。
→ 不因古人说而信，不因众人从而骄。
完全依赖权威，容易导致思想僵化。一方面，现代人对古典权威的言语常有误解；另一方面，即便当时理解正确，也可能因时空变迁而不再适用。若将一时一地的“正确理论”奉为永恒真理，并强行套用于当下，那无疑是害人的。
→ 一时之理，难解万世之困；一地之法，岂能套尽天下？
相反，若始终以良心为本，以换位思考为尺，实事求是、真诚待人，明明白白地说出自己的观点，写出自己的文章，并承认我自己的这些文章观点也需要后人随时代发展而不断更新、修正——那么，我们就不会陷入对任何固定思想体系的迷信，也永远不会成为新的教条权威。
→ 老树发新芽，不在枝干旧，而在根脉活。
唯有如此，思想才能保持鲜活，文字才有真正的力量。
→ 传统若不能活在当下，终将困于故纸。
