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人性是否本恶?
正如贝托尔特·布莱希特所说“先要吃饱 再讲道德”
很多人都期望社会能够和谐统一富裕充足
任何偏离此轨道的现象都是暴乱需要找出是哪些坏人成了搅屎棍
也就是说我们存在于这世间没有任何东西生来就该为我们服务
先来说说被很多科学家奉为科学发现之最的定律
即热力学第二定律又称熵定律
意思是在封闭系统中——不接受能量或信息输入的系统——混乱度自然增加
做有用的工作/形成生命的结构
只是因为在天文学上根据事情正常运转的定义事情不顺的方式要比正常运转的方式多很多
所以从一开始我们就无权奢望宇宙能对人类格外友善
确实宇宙不会跟我们过不去它只是根本就不在乎我们事情不顺的方式有很多种
除非我们利用能量和信息开创出能让我们活着并且健康幸福的有利的本地区域
这只是看待人类困境的另一种方式也就是说我们需要不断消耗我们的努力智力和知识
以便让事情进展顺利我们隐藏的预期是情况会崩溃
正是能量获取的改进引发了有利的生活复杂度
或许在轴心世纪公元前一千年的800年期间
当时世界各地同时出现了很多道德哲学
经典的希腊哲学世纪希伯来先知世纪孔子佛教
这看似是各项运动的奇妙巧合从仅仅是供奉上帝祭祀向上帝祈求胜利更好的天气摆脱厄运
上升到一个更为广泛的体系乞求人类的进步和繁荣
那么是什么让世界各地在同一时期有了这种相似的发展呢？
根据包括伊恩·莫里斯 帕斯卡尔·波伊尔和尼科莱特·莫尔纳等学者在内的一群人的假设
在使用农产品（食物中的油纤维和卡路里）方面的能量获取有所改进
这让我们不同于那些依靠土地维持生计的人
而且一旦人们不再仅仅关注有房子住——
或者是保护自己免受野外野兽的伤害而野外正是人类的食物来源——
他们就会产生奢侈的认知会想“这一切都是什么？
我们为什么存在？为了什么奋斗？”
根据这条理论它是一种与能量获取同样平凡（但其实并不平凡）的事：
并不平凡因为热力学第二定律决定了我们的命运除非我们能与之抗衡
所以这么多文明是如何飞升到了更加道德的层面这可能并不只是平凡随意的解释
无独有偶——
荀子也认为：性是恶的,伪是善的。
如何使人由恶变善呢？
荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
偶然间发现中外之间的观点，有时候随着时间走着走着就同步了，有时候也可能发生时空错位的同步，也就是过去和现在同步，反之也有可能。
今天就分享这么多。
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