夜读《中庸》，看到这样一段话，颇有感触。
“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”
什么意思呢？愚以为，前半句讲的是为人，后半句讲的是处事。
什么是仁？“仁者人也”，就是要处理好人与人之间的关系，需从利他的角度出发。
什么是义？“义者宜也”，就是适宜、恰当地处理好相关事务。
我们小时候，常听大人说谁谁家孩子“仁义”，那就是讲这个孩子既会为人，又会处事。
怎样为人呢？“亲亲为大”。这里的第一个“亲”是动词，是亲近、亲爱；第二个“亲”是名词，是亲人，这里应该是指父母双亲。要亲近、爱戴父母亲人。
怎样处事呢？“尊贤为大”。尊敬、重用有才干的能人、贤者。
正如刘邦所言：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
而“杀”也好，“等”也好，都是指远近亲疏。我们说，生命是平等的，人格是平等的，但是人与人之间的关系还是有远近亲疏的。亲人、朋友都是这样子，这种关系是在你身边形成以你为中心的大小不等、远近各异的多层同心圆。
英国人类学家罗宾‧邓巴（Robin Dunbar）发现的“邓巴数”指出：受智力所限，大多数人只能与147.8人建立并维持实质关系。四舍五入的话，一个人的社交圈子大致在150人。如果没有面对面接触，情感亲密性每年约下降15%。换言之，5年时间里，你最亲密的知己就会在由150个朋友组成的同心圆里从核心位置掉到最外层。
我们把这个道理搞明白了，自然而然地“礼所生也”，就免得被人“挑礼”。
读《战国策‧齐策》中，有一则“齐人有冯谖者”，就是“挑礼”的典故。
“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰‘出无车’、‘无以为家’……于是冯谖不复歌。”
由此可见，最为讲究“礼”的古人，在处理人与人关系中也是有鱼、车、家的不同层级、不同待遇。
这样的道理，特别适用于带团队。
我们带领一个团队，要注重“仁者人也”、“义者宜也”，切不可自以为是，搞什么“臆、必、固、我”，切不可“放于利而行”，招惹“多怨”，而要以团队整体价值为核心，以帮助团队成员在实现既定目标的征程中不断成长的利他心为基础，把合适的人放在合适的位置上，珍视、善待每一位团队成员，充分发挥每一位团队成员的积极性、主动性、创造性，上下同欲，齐心协力，聚精会神，“挽起袖子加油干”，共同完成团队任务，助推团队成长。
