笔者近日开始研读《毛选》，以此文作为感悟记录。从某乎帖子中了解到应先从学习态度入手，根据帖子的推荐应先研读《改造我们的学习》、《整顿党的作风》以及《反对党八股》，树立正确的学习态度。这几篇文章主要讲述了以下几点：学习目的、学习态度、系统分析、灵活运用、指导他人、解决问题。
学习目的
学习的目的是什么？以笔者个人为例，因为自身的平庸，经常陷入精神焦虑。摆烂久了觉得不能继续浑浑噩噩下去了，找点新技能学一下，或者最近某某东西比较火了解一下，到头来学了几回还是没法坚持下去，后面又不了了之，或者走马观花，没有实践过一段时间又全忘了。如此循环反复，慢慢陷入了自我怀疑。《改造我们的学习》一文给出了学习目的的解释。
许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。
学习是为了实践的需要，是为了解决实际的问题。而不是无的放矢地乱学一通，去学习一些我们目前完全没机会去实践的东西。
学习态度
学习目的确定下来后，那我们该以什么样的态度去学习呢？
像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。
在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克 思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。
只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。
《改造我们的学习》一文中有提到三种我们常见的学习态度问题，一是满足于一知半解，以偏概全。二是为了学习理论而学习理论，无的放矢。三是只知道理论，没法实际应用。笔者之前也被那些所谓的一年看多少本书的言论劫持，只重数量而不重质量，囫囵吞枣。书看过了，也能说出一些书中的观点和方法，但完全没有结合自身实践过，书中所说的方法是否有用，无法下定论。时间一过，很快就忘得精光，只记得书名和只言片语。
那什么才是正确的学习态度呢？《改造我们的学习》中提倡理论和实践相统一，为了解决问题，有目的地去学习。
在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。
系统分析
在《改造我们的学习》一文中讲述了如何针对具体问题进行学习的方法。针对具体的问题，我们要系统的周密的收集材料，结合客观实际并加以调查和研究。这里与《如何阅读一本书》中的主题阅读是一样的方法。
应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。
灵活运用
什么是知识、理论？
要灵活运用知识，我们得先知道什么是知识。在《整顿党的作风》一文中有对知识、理论下了一个定义。
什么是比较完全的知识呢？一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一阶段是感性知识，第二阶段是理性知识，理性知识是感性知识的高级发展阶段。
真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。
从原文中，我们得出完全的知识由两个阶段组成，一个是感性阶段，即我们的经验，第二个是理性阶段，即对经验进行了总结和归纳。那总结归纳一定是对的吗？一定就是可行的吗？不一定！总结和归纳出来的知识还需要再放到客观实际去证明，才能验证知识是对的。举个栗子，某书说每天5点半早起开启不一样的人生，那5点半早起真的就是有用的吗？这时候你需要在客观实际中去验证。我可能从事需要夜班的工作，凌晨三四点才回家睡觉，每天5点半早起，那不是要提前把我送走。当上白班了，我在保持充足睡眠的情况下5点半早起，一大早完全没有其他干扰源，跑个步、看会书、给家人做个早餐，成就感满满，确实有开启不一样的人生的样子。这时你就会修正知识，在保持充足睡眠的情况下，5点半早起开启不一样的人生。通过在客观实际上验证知识、修正知识，这样的知识才是真正的知识。。
灵活运用知识
那怎么样才算灵活运用知识呢？《整顿党的作风》原文提到灵活运用知识的两个方面，一是能正确解释实际问题（具体地分析处理问题），二是分析实际问题，找出发展规律（对问题进行抽象，找出规律）。
我们所要的理论家是什么样的人呢？是要这样的理论家，他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题，能够在中国的经 济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明。
假如要作这样的理论家，那就要能够 真正领会马克思列宁主义的实质，真正领会马克思列宁主义的立场、 观点和方法，真正领会列宁斯大林关于殖民地革命和中国革命的学说，并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律，这样才是我们真正需要的理论家。
那如何做到灵活运用知识呢？理论和实践相结合。
有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为 即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
指导他人
学到的知识怎么教导别人呢？在《反对党八股》一文中描述了，我们要想指导他人，首先要考虑自己的输出应该是给谁看的，而不是站在自己的角度来进行讲述，这里和费曼学习法有异曲同工之处，当你把知识教会别人，那证明你也掌握了。
共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。
解决问题
在《反对党八股》中给出了常见的解决问题的步骤。提出问题--大略的调查和研究--发现问题--系统的周密的调查研究--分析问题--找到事物的内部联系--解决问题。
一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法。
什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反 对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是 什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。
