情绪类的问题，或者说精神类问题，过程是这样：
先是神病，然后是气病，再到血病，最后才到什么呢？
形病。
比方说，神经衰弱、焦虑抑郁、躁郁精分啥的，都是这个过程。
有情志问题的人把太多的注意力都放在了自己之外，太关注别人的反应，而又太过忽视身体的感受。
你没事，不要老想着外面的东西，黄帝内经上说“精神内守，病安从来”，什么叫精神内守？
你没事，你就闭着眼睛想想自己的脚趾，想想自己的小腿，想想自己的五脏六腑，观察自己的呼吸。
这叫冥想。
其实吧，很多东西，没有高人指点，你永远不知道。
就说这个冥想，现在很多人都谈这个，但是聊的都是皮毛，所以很多人打了一辈子坐，也没静下来。
冥想这东西，本来就是偷书于老祖宗的引导术，只不过他们改了个名字去赚钱而已，当然做到的就是“弱可身强有气质之势＂，这只是最弱的一步。
道家引为引导术，医家引为八段，五禽，武术学引为气功，也有深入玄门：引为修仙之术。
内守实则内观经脉，强则察五脏六腑之气海，弱可感经脉之气行，再弱可身强有气质之势。
这是两套学问，一是心法，二是身法。
精神内守是心法，恬淡虚无是身法。
心法是不以物喜，不以己悲，这是心法。
身法是心火下降，肾水上升，水火既济。
一个是性功，一个是命功。
身法是靠中医中药，心法是守意不外摄。
所以不光要研究黄帝内经，还要研究心经。
过去，我们谈中医中药已经够多了，今天把药先放一放，主要聊点心法。
心法，最关键的是“守”。守什么？什么是守？谁在守？
第一层：
精内守和神内守。
精内守，指“身体之精”。
神内守，指“心上之神”。
做法：
一、独立可以守神。
就是金鸡独立，没事就可以练啊。
二、志去则神不守精。
简单说要有大志向，少年立志的重要性，这个之前我们也聊过一些。
实际上呢，有了志就可以控情，用情可以控欲。
所以你看，很多人都谈禁欲，但是禁不住，为啥？因为他只谈禁欲，没搞明白本质。你只有做到前面两条了，这时候所谓禁欲就可以到随心所欲了。
禁欲只是最基础的操作，那再高级就是恬淡虚无。
但最关键的不是这些。
还有第二层：
关键在“守”这个字。
守什么？？
守的是“恬淡虚无”这个法度，直接点就是 “道”的分寸法度。
这是最关键的。禁欲明显不是守。对不对？
实际上守的就是道。随道而守，要不然就是瞎守。
一切的根源在于，先得体悟到道，这个就得看悟性了。
可行的办法的话，这个首先是这样，先调形，再调精，再调神。
调形就是身形正不正，身体健康不健康，要明白这里，需要懂五脏六腑各自的功能以及五运六气。
一个人如果身体没病，也没有太多的七情六欲，那么就很容易精神内守，就像小孩子一样。
但是如果身体有病，比如肺有问题，就会悲伤，肝有问题就会抑郁等等。
所以现在很多说法都是有问题的，搞心理学的就只谈心理，搞中医的就只谈药。
这不对，这是一体两面，阴阳互生的道理。
