本周开始学习阳明先生《答欧阳崇一书》，早晨听读原文，听博仁老师的点评责善，开启美好丰盛的一周。
本文是阳明先生弟子欧阳崇一在致良知为学上遇到困惑，写信请教老师，阳明先生给予的详细回答。也为我们致良知学习指明方向，阳明先生就如何在见闻学识上用功，如何在心上体悟天理良知，如何在事上让心回归本体，如何人际关系中体察诚信，这四个问题给我们很明确的答案。
第一个问题弟子询问先生良知不因见闻而有，然而学者的良知，未尝不是因为见闻受到启发。拘泥于见闻不对，但见闻也属于良知的发用。那如何在见闻学识上用功？
先生说良知并不来自于见闻，但见闻莫不是良知的发用，因此良知不局限于见闻，但也离不开见闻。学问功夫要抓住根本，如果专门把致良知当作学问的根本，那么多闻多见都无不是致良知的功夫。见闻和良知也是一体的，在日常生活学习中随时觉察。
第二个问题弟子问心的天体即天理，用功之时，只是恢复心的本体，并不是以私意去思索，如果是就是自私用智。那如何在心体上思索悟天理呢？
先生说沉空守寂与安排思索，都是自私用智，就无从感受良知。良知就是天理，思是良知的发用，如果思出于良知，所思的内容就是天理，会简易明了。要懂得从良知上去体察认知，自然会分辨出对错，正邪，怎么会出现认贼作子的情况呢。
第三个问题弟子问为学做事，有时为形势所迫，不能顾忌精力；有时受困于精力不足，又哪里能顾忌事势呢？如何在事上让心回归本体呢？
先生说君子做学问，一辈子就是集义，义就是宜。能够致良知，那么心就回归它本应的状态了。集义也就是致良知，君子应对种种事情变化，能够当行则行，当止则止，当生则生，当死则死。做学问的功夫就在诚，之所以会觉得被形势所迫或是精力不足，都是在致良知上心还欠诚。
第四个问题弟子问先生在人情中做到不逆诈，不臆不信，而又能先知先觉，是不是良知到了莹彻的程度才可以？如何在人际关系中体察诚信良知呢？
先生说崇一体察到只有良知到了莹彻才可以不逆诈，不臆不信，先知先觉，说明已经明白孔子的“不逆不臆而先觉”的主旨了。良知在人的心中，君子学习是为了修养自己，不担忧别人会欺骗自己，永远不欺骗自己的良知就行；不担忧别人对自己不诚信，永远真诚相信自己的良知就行。不欺骗自己，良知就能无所伪而诚，诚则明；能自信良知，良知就能无所惑而明，明则诚。明与诚相生共进，良知就能常觉常照。
今天学习了这篇文章感悟最深的就是我们每个人本自具足，有圆满具足融通的本心，不需向外求，只需时时在心上用功 ，见闻见识、所思所想都是在致良知的路上 ，不论做事还是与人交往我们都能保持至真至纯的内心，依良知而行 在，就会在喜悦自在中，过好每一个当下，处理好每一件事 ，让自己成为光 照亮遇见的每一个人。
感恩致良知平台，感恩所有的遇见，都是为了照见本自具足的自己！
