红林悟道《韩非子-南面》第九章 任下
红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了臣子饰言愍主，君主应降罪处罚。“愍”读作mǐn，本意是指忧患、痛心的事，引申义是爱抚，抚养。《谥法》曰：在国逢难曰愍（逢兵寇之事）；使民折伤曰愍（苛政贼害）；在国连忧曰愍（仍多大丧）；祸乱方作曰愍（国无政动多乱）。所以臣子饰言愍主，结果使君主陷入祸乱的境地。
其实，韩非子在前几篇中讲过对于“少索资，能成事” 到“退费多，才成事”的言论与为事方式的处理办法，就是对言不符实者一律处罚。先说费少却后续费多，事成者必罚；先说费多却后续费少，事成者也必罚。这两者都不是实事求是、按章办事、依法行事的行为，都是为了讨得君主喜好。费少，君喜资少事可成，后续费多，君无奈被困于事；费多，君喜心安事定能成，后续费少，君更喜还是被困于事。总之，君主始终被臣子忽悠来忽悠去，被臣子的饰言所愍。
韩非子对于饰言愍主、言不符实、名不副实的态度非常坚决，就是罚。饰言愍主者是没有信用不诚实的表现，在道德上就应该受到谴责与惩罚。这是为什么“虽有功，不信受罚”的根本原因。方向与目的错了，再努力也是错误，纵是成功了，也是恶果。这有点像西方的定罚原则，恶树结恶果。韩非子认为杜绝饰言愍主最好的办法就是依法治臣，对于言不符实者严惩不待。其目的有三，一是让事物回归真实，二是让臣子回归真实，三是让君主获得真实。国家律法只有面对实事才会发挥其应有的力量。
今天，韩非子就告诉君主如何使用臣下的方法，如何管理臣子。韩非子讲的很明白，也很清楚，没有什么深奥的哲理，只是做了一个对比。韩非子认为“主道者，使人臣前言不复于后，复言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。”意思是做君主的原则是，如果臣下先前讲的话和后来办的事不一致，或者后来讲的话和先前办的事不符合，事情即使办成了也一定要使他受到应得的惩罚，这就叫做使用臣下的方法。
就是这么简单，用实事来验证臣子之前的言论。其实，这是个人主观思想与事物发展客观规律是否一致的问题，不管是饰言愍主的故意之为，还是才能不济的无意之为，总之是说话办事脱离了事物发展的规律，害已害君害国。也许臣子会诡辩说事情不是办成了，为什么还要惩罚我呢？对于这样诡辩，韩非子的主张就是“必伏其罪”，罪在不诚实，无信用，欺君与无能，不守法规，影响君主决策。这和领导战役一样，统帅要根据各战场的情况来调兵遣将，如果某一战场的指挥员丢失阵地后，没有汇报，而是想办法又夺回了阵地还扩大了战果，看似没有什么问题，还有功，实则影响了整个战役的胜负。
【主道者，使人臣前言不复于后，复言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。】
在企业管理中，对部门负责人的管理，如有言不符实之为，事虽有功，也要必伏其罪。部门负责人的虚假言论，不单是不诚实的问题，重要的是会影响老板的决策。部门负责人考虑的只是局部问题，而老板考虑的是全局问题，局部信息的虚假会导致全局出问题，这是也“必伏其罪”的原因。
