每个人都会随着时间，从年轻到年老。在这个过程中，人们往往反复着、挣扎着，如何更好的走过人生的阶段？如何面对年老？不妨翻开《和伊壁鸠鲁一起旅行》，随主人公丹尼尔·克莱恩一同前往希腊伊兹拉岛的卡米尼，在那里思考关于老年生活的种种变化。作者试图在各种哲学家的笔墨中找到答案，一番隐喻式的文字随着伊兹拉岛的海风吹散了一个个哲学家的思想，渐渐显露的内核一目了然。文本的最后，作者写下，“我想让你允许我做一个老人”，以其坦然的心态，承认自己老去，顺利而坚实地进入了第四个阶段，即涅槃。
“及时行乐”，这四个字概括伊壁鸠鲁最恰当不过了。与同样古希腊的昔兰尼学派相比，伊壁鸠鲁学派注重的是精神上的愉悦，而后者才是我们当今所认为的享乐主义思想的根源。
作者：［美］丹尼尔·克莱恩
出版社：北京联合出版公司
出品方：未读·思想家
原作名：Travels with Epicurus
译者：王喆 / 杨惠
出版年：2018／3
页数：208
定价：49.80元
装帧：精装
ISBN：9787559616661
读完这本书，我个人的感觉层面出发，感觉是好书。然而我们这个年代的人阅读它，能解决当下的问题吗？至少我读完后，我觉得对城市中生活的人来说，无法真正改变他们的生活轨迹。然而，我有想把它推荐给父亲的冲动，让他看看，让父亲在年老的岁月里活的更有意思一些。但当我和他说的时候，我发现自己说不清楚，提炼不了核心思想。带着疑问，我在豆瓣阅读上找到了这本书的读后感，让人失望它们写的非常碎片，更谈不上提炼这本书的核心思想。
这让我苦恼，这本书可以对中国城市年老群体有更广泛的影响力，然而这本书散文化及非线性叙事，在阅读的流畅性上，对于年老者不太友好。那么有其他办法解决吗？同样年老的人，眼睛不太好，无法长时间专注在书本文字上，看书这件事，对他们来说太累。这一切，使得他们阅读本书，有极大的障碍。
现代人被鼓动着不要停下来。出于各种原因之下，老年人力所不能及，只能待在养老院，待在无人的村庄内。想到这样的场景，不禁让人动容，这就是年轻人未来的生活吗？每每朋友圈出现一条爆款的微信推送，点开看，无外乎“年纪大但出色的活着”，“老了也没有停下”，“我老了也要那么出彩”，渴望着老而精彩的活着。
另外一群老年人，他们过着“等死”的生活，毫无色彩，每天干着重复的事情。在城市的住宅区大门口，证券公司门口，公园里，白天直至下午黄昏，你都能看到他们的身影，无所事事的活着。这样的状态，来往的年轻人们更加恐惧如此年老的未来。
有甚者出言自己50岁就自杀，或者不想活到50岁，不想看着自己年老。
看到《和伊壁鸠鲁一起旅行》这本书后，由衷觉得这本书格外重要，它能改变很多，至少先从改变现代年轻人的观念开始，再由此影响至即将步入老年的他们。这样类型的书，还需要更多，不仅给年轻人，还要给中青年，中年人读。
年老有许多的特点和优势，这些是年轻人们不具备的，比如能把商业和政治抛之脑后，解放老年人，专注投入哲学问题，无需烦恼下一步应该怎么走，对未来无所谓畏惧；闲散是另外一个好处，真正的老师是具有耐心的，不急于让时间溜走，有耐心去等待。对比现代年轻人，如果一天24小时，只有4小时在工作，都不知道怎么去打发时间。我们丧失了无忧无虑，自在游戏的能力，一定程度上为效率至上的狂热所取代，诸如蒙田，康德，罗素，斯蒂文莱特，都会跳出来谴责一下当代社会，“努力工作的回报在将来，懒惰的回报在当下。”为了填补时间，我们设定了一个又一个目标，找寻富有挑战性的活动，几乎没有自由支配的时间，只是因为我们无法应付时间“空着”的状态。然而当我们去回顾这些时刻，却发现脑子里面真的只有一片空白。
大部分人直至老年都还处于这样的状态，“不放过自己”，成为了自己存在的意义和动力。相反，懂得“玩游戏”的老人，难能可贵。与时间游戏，记忆起自己看到老喇嘛在波动念珠，曾经我一直无法明白拨动念珠的意义，时至今日，我有些明白抛开我们强加在这个动作上的意义之外，还有关注时间本身，“将之分隔，使之延续”，并非拨动念珠是在打发时间，或者是其他什么宗教的附加指，它是在捕获时间，将其变为自己的东西，和时间在玩游戏。
人类是造神的玩物，玩乐是人类最好的品质。
人须像游戏般一样活着，人能够在游戏中超越自我。
老年之人都无法做到“游戏”，未免有存在主义的悲哀。如有年轻人阅完本书，幡然醒悟？我想是不可能的，这本书的力量还没有那么强。但读完之后能在脑海中留有一个印记，实在是足够了，意味着哲学离你并不遥远。读完后的年轻人们，能与家里的长辈说说这本书的内容，帮助他们，或者写成故事、二次创作，影响更多的老年人吧。
如果这算是一种意义，我更喜欢用“冲动”来做掩饰。
