第四编 红楼梦的主题思想
在原文为据的前提下，如何归纳红楼梦的主题思想，这个是我思考了大半年的问题。表层解风月故事，中层有历史映射，深层有哲思；有灵性灵界如太虚幻境，又有大荒山，自然还有人间；僧道携带补天余石由大荒山太虚幻境而人间，石头最后复归大荒。作者为什么这样写？特别是前五回令人印象深刻，判词中尤以“首罪宁”醒目，含义是什么？我由此由点到面，得出结论：思考！然后将这个结论去书里验证，确认以阳明心学为代表的学思创讲良心是红楼梦的主题思想。
第一章 首罪宁
秦可卿是第一钗，画是高楼大厦有一美人悬梁自缢，判词的重心“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，曲的重心“箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁”。与他钗词曲比较，只有秦可卿的词曲完全一致。而秦可卿的行事性格特点美貌温柔和平，故事纯赞美，画词曲纯批评，似乎矛盾！这样突出的特点正是引人思考的地方。故事与幻境，谁真谁假？显然，画词曲是本质显示，表面故事为假。那么，画词曲说的是什么？
本章核心论点
“首罪宁”是作者发出的终极审判。它审判的不仅是宁国府的肮脏，更是其背后自秦至清一以贯之的帝制内核（秦制）的“原罪”。作者借此完成了一场以阳明心学为武器，对权力、制度与文明的宏大反思。
一、首罪宁，首先是首罪淫
第五回开生面立新场。宝玉欲睡中觉，秦氏引至上房内，看到“燃藜图”和对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即断断不肯在这里。到秦氏房里，看到海棠春睡图和秦太虚的对联“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”，便“惚惚的睡去”，乃梦游太虚幻境，看遍薄命司的画词并赏曲游玩。
（一）表面故事完全不通
这时的宝玉还是一个几岁的小孩子，懂什么世事？此处的“不通”，正是作者刻意留下的破绽，迫使我们越过表象，探寻背后的隐喻。
（二）上房与秦氏卧房：周制与秦制的抉择
上房（客房）：其中的“燃藜图”是关乎洪范五行的故事、关乎周武王周公旦建立周制的故事。它所代表的礼乐文明与学问之道，已被“世事洞明”的世故哲学所污染，故宝玉“断不肯睡”。
秦氏卧室：其中的摆设、画及秦太虚对联则关乎秦始皇“开生面立新场”抛弃周制建立秦制的故事。宝玉“便肯睡在这里”，隐喻了历史在关键节点上对秦制道路的选择与沉溺。
（三）秦氏卧房的陈设：秦制权力的符号系统
房中物事，共同构成了一个指向权力滥用的符号体系。这并非普通摆设，而是一套被精心编码的“秦制”权力图谱：
武则天镜：喻示监控与法网。
飞燕盘：喻示享乐。
安禄山木瓜：喻示叛乱与暴力。
寿昌公主榻、同昌公主帐：喻示血统世袭与特权。
秦太虚对联：作者秦观号“太虚”，而“秦”字直指秦始皇。此联描绘的暖昧之境，正是权力令人迷失的写照。
这一切，共同构成了秦制——极权帝制的微缩寓言。秦可卿说“神仙也可住得”，正暗合秦始皇求仙长生的终极欲望。
（四）“意淫”与“皮肤滥淫”的真意
从秦可卿画词曲看得出“淫丧”“万恶淫为首”，而客观故事并无具体描写，警幻仙子解说有皮肤滥淫与意淫之别。
皮肤滥淫：是贾珍、贾瑞之流对肉体和资源的占有与掠夺，是秦制权力观的体现。
意淫：谐音“一印”，关乎皇权。但它是“天分中生成的一段痴情”，是理想化的权力运行范式，尊重个体（女儿）而非占有资源（皮肤之淫）。这是作者以心学为底蕴，对良知政治的呼唤。
（五）历史原型的映照
秦始皇统一宇内，缔造秦制，功过争论千年；求仙海外，千年传说。开创之主却二世而亡，作者对这个帝制的始皇帝“元帝”也是“原应叹息、真怜汝兮”？
秦可卿的淫丧暴亡恰如明朝光宗（泰昌帝）淫丧。光宗登基一月而亡，死因成谜，红丸案发，党争激烈，泰昌新政方启即亡，为明末政治动荡埋下伏笔，二十余年后明朝即灭亡。可见作者对表面（个人生活层面）的“淫”和深层（权力使用层面）的“淫”（极权专制）都是痛恨的。周秦之变，由周制的仁政一步到位帝制的血腥，作者声声痛骂！
二、其次关乎宁
宁国府之灵为宁国公，宁国公是朱元璋。这个“诛元之璋”，字国瑞，雄起于元末农民起义，驱逐蒙元异族统治，建立大明整章立制，功在不朽！作者对他是什么态度？漫言不肖皆棣出，家事消亡首元璋？明末清初一般士大夫之见都是批评朱棣夺位，而对朱元璋则多有赞扬。作者首罪朱元璋？朱元璋的首罪是什么？次罪是什么？
（一）首罪：藩王制度——“圈养制”的祸根
宁又关乎宁王。宁王代表了明王朝的藩王制度。藩王制度既让藩王拥兵（导致朱棣有能力夺取建文帝之江山，朱棣登基后又剥夺了诸王拥兵权。宁王既是朱棣夺权帮凶，末代宁王朱辰濠又造反）、厚䘵（发展到明末，藩王禄米已经让财政不堪重负），而又禁止子孙科考当官、经商发财，导致人才扼杀无出路。完全变成“圈养制”，秦可卿樯木棺逾制即是藩王特权蛀空国本的明证。且因这一祖制关乎皇族利益，后世皇帝无法修补，似乎是明朝灭亡之首罪？红楼梦中贾赦贾珍贪淫确实是贾府最鲜明的丑陋表证。
（二）次罪之一：废除宰相——皇权弱化的悖论
朱元璋的次罪是什么？朱元璋开国立制，与前代明显不同之处，除了特别的藩王制度（与卫所制、屯田制密切关联）外，就是废除宰相制度并大杀功臣。
庞大的帝国需要皇权统一指挥。那么，废除宰相制度是加强了皇权还是削弱了皇权？皇权以血缘定，相权讲究德才兼备特别是以能力论。皇权求稳，相权可变，动静结合方能应对时代发展。相权废除，以皇权直接面对文官集团，形成权力与能力的不对等。皇权虽强而智力肯定不如考试拚杀出来的文官集团，这样皇权通过任相和换相来加强皇权的权力和工具就丧失了，实质上就削弱了皇权。当然这个立论建立在相权不造反的基础上，但也要看到，一是相权不容易造反，二是相权造反成功变成皇权后同样有需要设置相权的问题。因此，这个废相（同时大杀功臣，高压之下才能废相成功）对不对？与明朝灭亡有没有关系？
事实上，太祖成祖以后的历代皇帝权力愈来愈弱。即令狠如嘉靖，为了让生父有名份，“大礼议”十几年才勉强成功，但内耗十几年，皇权更弱，进入名臣时代。聪如万历，想立福王为太子，“争国本”十几年，终于失败。海瑞骂嘉靖，万历收酒色财气疏，更遑论他帝了。明朝皇帝专制是一个伪命题？红楼梦中荣国府贾母贾政王夫人贾琏凤姐的管理体系混乱不堪，并无专制气象，只有互相掣肘。这正是废相后，治理系统陷入内耗与无效的文学写照。
（三）次罪之二：科举八股与理学官化——思想与财政的双重困局
朱元璋全面科举八股取士制度让平民子弟进入文官队伍，程朱理学官化（考试以四书为据）僵化思想。
思想的僵化：晚明将工商家庭列入考籍后，官俸低官权大的矛盾和科举需要长期投入的客观原因使大量工商子弟超比例进入文官集团，从而反过来使晚明工商业大发展的经济形势不能转化为工商税的大提高（文官反对加税，特别是工商税增加），使明朝坐拥富庶的江南不能转化为国家财政以应对外敌和天灾，财政崩溃、军人缺饷，饥兵饥民结合，加上外患，大明只有亡国。
书中的印证：在红楼梦中，宝玉骂“禄鬼国贼”，厌科举，还说除“明明德”外的书都可烧，正是对僵化思想的心学式反抗。对财政问题，林黛玉和贾宝玉讨论过：进的少，出的多，必致后手不接；王熙凤说过，贾珍也说过，乌进孝说“大天灾的时候，那府里就难过了”。这正是明末财政崩溃困境的缩影。
（四）次罪之三：缠足制度化——对身体的规训
朱元璋让程朱理学官化，而且下令乐户不得缠脚让女子缠脚制度化、学理化；传统儒学“身体发肤受之父母不得毁伤”，这种残害女子身体的做法违背传统儒学、是一种明显罪过。红楼梦中黛玉岫烟都是“摇摇”走来，作者是褒是贬？值得思考。这种对身体的规训，亦是秦制权力向微观领域渗透的体现。
三、结论
综上所述，朱元璋的藩王制度引发靖难之乱，朱棣改为“圈养如猪”更成为财政之癌；废相和锦衣卫特务治国等等弊政还被朱棣放大。太祖成祖嘉靖万历合计146年，占16帝明祚276年的53%。四帝历史就是明朝历史啊，也为中华历史后续发展埋下了伏笔。
元璋啊，元原谐音，原应叹息，真怜汝兮！
“首罪宁”的判词，最终指向的并非一人一事，而是自秦至清不断强化的帝制内核（秦制）的结构性原罪。作者通过秦可卿的个案，完成了一次对权力本质的深刻解剖，并最终将《红楼梦》的主题，升华为一场以心学为武器，对整个文明制度的宏大反思与悲悯的悼亡。
下章提示：谁是真瑞？
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