究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
“国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。”国家的贤相良将是民众的导师和表率。“维见汉兴以来将相名臣年表”这句话感觉很难进行合适的翻译，个人感觉这里的年表不是指司马迁作的这张表，不然不会用“见”这个词。从这一句我们应该理解到有别人整理了贤相良将的职位变动及大事记，司马迁收集考察后经过重新整理，贤能的领导记录他们平治天下的事迹，不贤能的则曝光他们的劣迹，为此创作了《汉兴以来将相名臣年表》。
这张表的时间跨度从公元前206年汉高祖元年开始，到汉成帝鸿嘉元年公元前20年一百八十多年的时间，一般认为司马迁只记录到太初年间，天汉以后都是褚少孙补充。这张表包含大事记、相位、将位、御史大夫，四个主要项目，相是丞相或者相国，行政长官相当于现在的总理，将汉代的职位是太尉或者大将军总理军务，军事长官相当于jw主席，御史大夫负责监察、弹劾百官，是监察长官如果要对应现代相当于中jw书记兼副总理。这三个最核心的中央高级官员的变动情况及原因，从这张表可以一目了然地了解。大事记则记录了每年的重大事件包括军事行动、政治大事、灾异天象，还有一些特殊事件记录。
“维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作《礼书》第一。”礼制一直是儒家认同治理国家的重要制度，三代就是夏、商、周的礼制虽然因为不同的谋求而有所增减，三代的礼制或者说政治制度的变化应该不大，只是根据前代进行适当的调整，《论语·为政篇第二》“子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”其实历史上除了一些关键节点恰逢大变革的时代，其余每次朝代更替在根本制度上的变化并不大，孔子才说“其或继周者，虽百世，可知也”。
然而礼制的要点在于更加接近世俗人情，通过王道政治。文中司马迁说“缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。”礼仪制度的制订从根本上是依据人性的特点，也为了更好地实现王道政治。王道政治一直是儒家向往的理想社会，礼制则是儒者认为通向理想社会的唯一坦途，人人遵守道德礼法自然天下大同。和现代人所说，人民的觉悟极大提高，就可以实现共产主义，有异曲同工之妙。
所以礼仪根据人们质朴要求节制纹饰，大体上顺应了古今时势的变化。创作了《礼书》第一。这里告诉我们，礼并不是道家眼中的繁琐难行，也不是墨者口中的铺张浪费，礼制还要讲究质和节，质就是质朴不尚奢华，正如孔子所说“礼，与其奢也，宁俭”，节就是节制、克制，孔子又说过“克己复礼”，要践行礼制，克制是最主要的手段。
