三、修道与修行

[if !supportLists]1、[endif]  练得身形似鹤形，

千棵松下二函经，

我来问道无余话，

云在青天水在瓶。

【大明王朝】里的嘉靖帝出场口颂，令人印象深刻。明朝的皇帝个顶个的有追求，哪象清朝的皇帝就喜欢吃喝玩乐焚书坑儒黑前朝。秦始皇焚没焚书坑没坑儒很难说，有说坑的是求不来仙药的方士，对修仙的热衷确凿无疑。汉武帝也不逊色，曾作著名的《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”，中学课本里李贺的‘金铜仙人辞汉歌’，就是他的手尾。最最窝囊的宋徽宗，自号道君皇帝，随便一幅画就是好几亿，还踢得一脚好球，要活在现代了不得，居然靠道士郭京作法去退金兵，害人害己。

修道需要财侣法地：财，保证菜米油盐，生活无忧；侣，社会家庭关系良好，以免牵挂；法，正确的修炼方式方法。地，合适的生活工作环境。

就修道而言，财侣法地，谁也比不了皇帝。嘉靖帝，在位四十多年，一生把国事当副业，修道为主业，什么样的资源没有？人家不上朝却把满朝的大臣玩的团团转。这么聪明的一个人，全都往歪里修，为了修道逼得宫女们造反，差点被勒死，滑天下之大稽。考据嘉靖是红楼梦里面贾敬的原型，看是怎么写的：

正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”（宾天是只有皇帝才能用的词汇）众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”……

大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”

前车之鉴啊！

现在修道貌似不经，尤其要注意去伪存真。比如炼丹术，幻想什么金丹大道，现代人都知道不过是化学的反应，铅、汞都是有毒之物。

还有房中术，采阴补阳荒诞不经。七经六脉到有可能，但也还没有实证。另外我们知道呼吸是吸氧，由血液循环全身，胎儿不用口鼻通过脐带输氧，所以古人会以为修炼下丹田，也可以断绝呼吸，其实不能。

[if !supportLists]2、[endif]常言穷学理、富学文、贵学道。何也？对应人生的三个层次：先求饱暖，再求淫欲，最后求极乐。饱暖是物质追求，淫欲是文化娱乐精神追求，而极乐是探寻生命本质，长生了道。这个过程是层层递进的，无法一蹴而就。

修行可分为内修和外修，内修是修内心，包括练气锻炼；外修是做善事，造福社会，建功立业。修道则要更上一层。

[if !supportLists]3、[endif]修道先修行，修行先修德。凡境可以修道，道境必然修行。

凡人修德修行，最高只能修到凡境的后期，要想突破平常境，进入道境，必须入静修道。

如果将修道理解为打坐练功，那么很遗憾，你误解了本文，就好像好多道德经的注释，字面上都不能说错了，其实不知所云。

怎么修行？咱不喜欢装神弄鬼，云山雾罩，把事情最简化：所有能提升自己境界的行为都是修行。

比如有人就喜欢开着奔驰去偷菜，觉得特刺激，被人抓住打个半死能提升境界，可以啊，没问题，去做。

修行当然绝不是这样简单，牵扯到方方面面，直接关乎修道的成败。修道与修行是相辅相成的。

道就相当于先天太极，德是后天而来的八卦。

德、行方面，其实可以参见八荣八耻，或者你可能觉得太主旋律了，不以为然，但既然生活于社会，那么与社会的主流价值观统一，是身心和谐必不可少的。

[if !supportLists]4、[endif]这位说了，财侣法地，我一样都没有，能修行么？当然可以，别管你是挖煤的，种地的，坐办公室的，送快递的，人无贵贱，均可修炼。而且每个人都有自己的谋生方法，不可能没有。

[if !supportLists]5、[endif]一切有为法，全都是修行。有为只是修行，无为才能修道。

无为不是不做事，不做事也是做事的一种，只有不带功利心（机心）的做事，才是无为。才能无为无不为。

所谓只问耕耘不问收获。

否则那些从小出家做和尚，岂不是更容易修成正果？人的识神必须要历练才能壮大的。社会实践越多，越能明白天道。

扪心自问，从早到晚，人做任何一件事能不带功利心么？这个功利心特指自私自利的功利心。如果功在国家，利在当代，善莫大焉。6、练打坐也是有为，并不能比在名利场搏杀的行为更近道。所以不要以为说我决定修道了，避世隐居，吃斋念佛，就一定会有更高的境界。

打坐一刻，有时还不如一支烟提神，如何取舍，煞费思量。那么静坐是何意义，等在第六章静坐与睡眠中深层解密。

7、如何无为，天道是最好的垂范，天地规律运行从不有意推动，风霜雨雪，日月轮转，自然而然。

我们都知道童言无忌，当逆反期到来，机心也随之而来，逐渐进入成年人的谎言世界。

人从诞生出自我后，就不可能无为了，自我是一定要有为的。或许我们只能用一个大我替换小我。

不含功利心并不是无欲无求，无欲无求求的是道，还有比求道更大的欲求么？

人随着生长，功利心是不断增长的，自我是不断膨胀的，无为绝非容易达到。

无为必须从有为中来，否则一块石头倒是无为，但也产生不了意识。不作为，不做事，无为也无从谈起。有为方能无为。

儿童倒是无为多一些，但意识还不健全，修行的同时，必然要修德，不然随心所欲，触犯法律人情，违反修道本意。

无为体现的是灵魂之静。如果急功近利的修道，哪真是南辕北辙了。

8、仅仅修行是不能得道的，因为道涉及到了世界的本源部分。道体现了世界的本质，受六识所限，人们通常只能接触到事物的表象。很简单的例子：你能知道地球之大么？恐怕100个人里100都会回答我知道。那么你真的知道？你敢说你知道？我们对于地球的概念，只能局限于文字的描述，最多从飞机上望望，根本不可能感觉到地球真正的巨大，因为生活中没有类比物。

只有灵魂入静，达至无为，才能领悟世界的本质。生活在红尘中，声色犬马，周游世界，都只能接触到表象，老子说圣人不出门而知天下，难道他也有互联网？

9、通常容易把道和道教混淆，道教实际上是把道给宗教化了。本文对宗教不做研究，俺只对道感兴趣。

世界的表象已经看的够多了，现在只想探寻世界的本质。

比较中西方文化的最大不同，其实就体现在道上。国画远没有西洋画画得象，西洋画能画的和照片差不多，而国画很少去追求画的象，要的是随心所欲，最高的境界是要画出意境来。洋人学都学不来，搞出了什么印象派、野兽派，不伦不类。中国建筑，首先要做的是堪舆风水，园林布置，英法联军跑进圆明园，在回忆录，一度怀疑这是不是皇宫，里面都是自然景观，居然还有农家乐。洋鬼子哪儿理解什么叫天人合一。

现在你到四处走走看看，哪里还有自然景观？城市已经被改天换地了，我们活在人造环境里。

其实好些争论很无聊的。比如中医和西医，辩论的不亦乐乎。我只能暗自窃笑，他们说的西医其实是中医，中医其实是西医，只是人家已经把框给你框好了，你争出大天来，也跳不出人家的框。现在等于把近现代新发展的医疗理论技术药物都归为西医。把古代的医疗技术理论药物及新发展部分归为中医，这样的比较，中医能占上风？也就是现代的医学太不争气，上百年对于人体的认识并没有多大的进展，甚至并不比古人高明多少。所以中医虽然是古代医疗技术，劣势居然也不是很明显。殊不知古代的中医一直是技术领先的，以前说医术不行，都说：你是蒙古大夫啊。所谓蒙古大夫，其实就是西医。中医的诊脉，是以前最科学的诊病技术，现在量血压心跳当然更准确了。中医是最早做麻醉手术，最早解刨人体，最早做卫生消毒…….结果现在全摇身一变成了西医了。所以话语权是很重要的，你先把所有落后的部分都扣到中医头上，那么中医就永远成了落后的技术，在此基础上争辩，是毫无意义的。

还有就是武术，也称国术。修道人的神通其实就体现在医术和武术上。你总不能靠变魔术吧，古时候的神仙和现代的大师都喜欢靠魔术来骗人。武术现在也被毁的不像样了，总拿现代搏击来比较，来呀，你不是太极很厉害么，跟我搏击练练。传统武术其实就是健身加杀人术，在表演性质的对抗上并无优势。武术的特点在于套路，并强调内功。太极是人类身体训练的一个顶峰，搏击和太极去比较，就好像中学生跟大学教授说：来，咱俩干一架，看谁厉害。要想理解这一点，先要理解道德经的柔克刚，弱胜强，静制动。这也是太极拳的精髓。这位不服了，这是什么道理，太极拳师被人打的妈都不认识了，还以柔克刚，以卵击石吧。这是不懂“反者道之动、弱者道之用”辩证统一思想，强弱都是相对的。太极练的是节奏，节奏是什么，轻重缓急快慢，对抗是谁更快更重更准，谁才体现了太极。平时训练的水平，并不因为你练的是太极拳就一定更高，还要看本身的天赋。太极拳不失为顶级的拳法，因为唯一练到了慢节奏，我们知道慢比快更难，这是完成感决定的。所以在中国武学中，内家拳是远超外家拳的，前者练好了能达道境，而后者最多练成大力士。

10、如何快速适应一个陌生的环境？成为其中一员。

一个人言谈举止能切合天道，是魅力的所在。

靓男俊女当然受欢迎，但更受欢迎的是臭味相投的同类。标新立异者永远是排挤的对象。

如何讨好一个人？尽量和他趋同就是了。注意：趋同，不是拍马屁，但效果远超拍马屁。趋同不仅仅是赞同，是全面模仿对方的音容举止习惯。对方如果不视你为知己才怪。

人群中最容易相处的，是令他人感觉最安全的人。领导不一定最受欢迎，但领导一般能提供最大的安全感。当领导如果能与下属同甘共苦，那就双重加持，会收获忠粉无数。

猫狗为何能受宠？因为猫狗能陪伴又永远不会反对主人。

花草树木为何能赏心悦目？花草是自然体，比几何的建筑更符合天道。

如何欣赏一棵树？想象自己也是一棵树。

如何欣赏一块奇石，想象自己也是一块石头。

如何快速融入环境，想象自己是环境中的一件物品。

自我是不喜欢趋同的。自我喜欢的是张扬个性。

刚入社会的年轻人要学会收敛。中年人在理想受挫后要更加宽容。老年人则磨炼得游刃有余了，更理解天道。

天道便是万法自然。

修道的终极是天人合一。

11、写到这里，天上一脚，地下一脚，是不是说的有点混乱？而且修道本来是很神秘的事情，居然搞成了科普知识，哈哈，能看到这里的，都是有缘人，作为修道人，我也足够大方，干脆把修道的关键都点出来，望有缘者得之。

修行是向外界物质求快乐，修道是向内心求快乐。

人们一般把修道误以为就是打坐，或者闭关修炼。我虽然以静坐开篇，也是不能免俗，静坐只是日常活动的一种，你如果领悟到静坐的真正意义，那么无论行走坐卧都可以修道，这才是修道的本来面貌，老子道德经的真正含义。

那么静坐的真正意义是什么呢？无论你的法门是止还是观，都是让你的识神亲近元神。如婴儿般无知无识，便能体悟到元神，这时你对身体的超常感觉，对世界的超常感觉都根于此。

12、为学日益，为道日损，吾因写修道文绞尽脑汁，直接影响了境界提升，但自度度人，完善了方法理论，也收获满满。

13、《王重阳内修十论》

不以涉事无恼，故求多事（修道者不要认为事情不会给自己造成烦恼，便没事找事）。不以外喧无动，故来就喧（不要认为喧闹的场所不会使自己动心，便进入到喧闹的环境）。以无事为真宅，以有事为应迹（应迹者，视一切如梦幻，过而不留）。若水与镜，遇物见形。善巧方便，惟能入定。

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