主讲老师张子栋：今天学习《道德经》第四章的内容。道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
这一章也是从“道”字开头。这个“道”与“道可道，非常道”的第三个道是相通的。
道，上面两点，是眼睛；下面是一横，一撇，一目，是身体；左边一个走之底，告诉我们，道是行的，知行合一，首先是知，知道了之后一定要去行。好比学习，先学之后要去行，去输出，通过行为来完成。“道”是行出来的。知道就是知行合一。
冲：两点水，加中，在汉字里面，中字是非常常见的，好比中国，中间，中原。我们平时会说好不好，湖南人说好的，河南人说中不中。因为河南是中国文化的源头。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
渊兮似万物之宗，所有所有的万物，都是道生出来的。渊，比如深厚广博，迎之不见其首，随之不见其后。道德经原版是没有分章的，是后世的人把它分章，不同的人分的章节是不一样的。
王弼(226年-249年)，字辅嗣，三国曹魏山阳(今河南焦作)人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。
王弼"幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。" 王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，为人高傲，"颇以所长笑人，故时为士君子所疾"。王弼与钟会、何晏等人为友。正始十年(249年)秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。
主讲老师张子栋：挫其锐：我们要避其锋芒，懂得谦虚谨慎。一个人具备谦虚谨慎，它是可以保护我们的。姿态特别高调，是会受伤的。狼群在捕食猎物时，用的就是挫其锐这招。动物虽然不会说话，但其实是很有智慧的。《狼图腾》这本书把狼怎么抓黄羊的过程阐述地很清楚，同样用挫其锐，解其纷的方法。站在自己的角度去看对方是看不清的，一定要站到对方的角度，才能了解清楚。挫锐解纷，和光同尘用《易经》来解读，是内方外圆，跟古代的钱币。不分君子与小人。钱的流通性非常强，赚来的钱如何花出去，是需要智慧的。从圆到方的这段距离，告诉我们做人做事要有底线。君子爱财，取之有道。做人也一样像铜钱一样，外圆内方。
战国四君子魏国的信陵君魏无忌 、赵国的平原君赵胜 、楚国的春申君黄歇 、齐国的孟尝君田文 。这四位不是君王，但能力非常强。
中国人用“象”来表达万事万物的，古代的八卦是挂起来的，让大家看到，以它为标杆。《道德经》很多地方是讲母亲的。第五十二章，既得其母，已知其子。这章，是讲用的。教给我们怎么用。人也是有有形和无形组成的，有形的身体，无形的精神。回归到我们每个人个体上来，究竟要怎么用，如何创造我们自己的生命体系，明天接着讲。
