《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。据史料记载，此词为宋神宗元丰年间，作于黄州。定慧寺在今湖北黄冈县东南。苏轼因所谓“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使，在黄州贬所居住四年多。 这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼被贬黄州，内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的，此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物咏人、写景寓怀。
原文
卜算子·黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文
1、卜算子：词牌名，北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下阕各两仄韵。
2、定慧院：“定惠寺”。在今湖北省黄冈市东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。
3、漏：指古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。
4、时：一作“谁”。
5、幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义幽静、优雅。这里指。幽人：幽居的人，与下句孤鸿对应。
6、缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
7、省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
8、拣尽寒枝：《稗海》本《野客丛书》：“观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？”。寒枝意广泛，又说“不肯栖”。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟。”杜甫《中宵》：“择木知幽鸟。”
9、沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
10、白话译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
鉴赏
上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，夜深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
乌台诗案
乌台诗案发生在北宋元丰二年（1079年），当时御史何正臣上表弹劾苏轼，说苏轼任湖州知州的谢恩上表中，暗中讽刺朝政，随后又搜出大量苏轼的诗文中有反变法的内容。这个案件由监察御史告发，后在御史台受审。因为御史台院中有柏树，野乌鸦一群群的栖居在树上，故称御史台为“乌台”，“乌台诗案”由此得名。
“乌台诗案”起源于两个文化人，一个是科学家沈括，一个是大文豪苏轼。
沈括是浙江钱塘人，他爱好自然界的山山水水，喜欢探究天上地下的秘密。沈括曾负责校勘图书，有机会看了许多天文、地理、历法、算学、农学、医药、音乐各类的书。他有空就对自然现象做研究，在当时，像沈括这样的人不多。
王安石变法以后，沈括被提拔为司天监官员，专门负责测天象造历法的事。沈括到任不久，就发现了地球绕太阳运行的轨道轨迹，他比外国人测出来的时间还要早。
宋神宗欣赏沈括是个人才，派他到各地视察，督促落实新法。沈括因此跑了好多地方，见到了很多奇异的自然现象，也有了新发现。西北玉门有石油，就是沈括发现的。
沈括打心眼儿里支持新法，盼着新法快点见成效。有一次，沈括到浙江巡查，恰好苏轼正在杭州当通判(副市长)，两个人早就认识，见了面高兴地聊起来。
苏轼是四川眉州人，他以诗词文章见长，写字绘画也很精通。那时最有名望的是欧阳修，是公认的文坛领袖。可欧阳修看了苏轼写的文章，对好朋友梅尧臣说，看了苏轼的文章，他才是文坛之主，老夫也应该让他一头。可见苏轼才气之大。
欧阳修就向朝廷推荐苏轼，苏轼也把欧阳修当老师看待，因此苏轼就在全国出了名，官也越做越大。
这一次，苏轼和沈括聊得正热乎，他拿出自己最近写的诗给沈括看。沈括拿起笔抄了下来，说要好好拜读。可是他回到京城，把诗仔细看了之后，觉着不对劲儿。
原来苏轼对王安石变法一直有看法，他在诗里写了一些嘲笑新法的句子。沈括拥护新法，看了很生气。于是，他把这事儿报告给了朝廷，说苏轼攻击新法。
这时候，王安石已经辞职回家了，宋神宗让御史台查查怎么回事。接办这个案子的李定、舒、何正臣、李宜。
李定他们把苏轼写的诗文都找了来，确实从里面找到了嘲笑新法的句子，还有他们认为是骂皇帝的话，于是马上向上报告。
宋神宗下令把苏轼逮起来，押到京城，关进御史台监狱审问。苏轼做梦也没想到，几首诗惹了这么大的祸，审问的时候，他承认在诗里攻击了新法。
苏轼下狱的消息很快就传开了，谁都不愿意这个大才子被砍了脑袋，替他说情的一个接一个，有不少是支持新法的。曹太皇太后正病着，听说这事儿对宋神宗说，当年仁宗皇帝就看出苏轼苏辙哥俩是人才，你可不能杀了他。王安石也写了说情信。
宋神宗本来也没想杀苏轼，只是想压压他的傲气，就把审官叫来，问审理的情况。审官说，别的不说，就冲攻击皇上这一条，就应当判死罪。宋神宗摆摆手说，算了，我看过了，他写的是大树，不是攻击我。
这么着，苏轼捡了一条命，可还是给贬到黄州(湖北黄冈)当了个团练副使，相当与民兵师副师长，不能批阅公文，不能随便离开。
苏轼被处理完了，凡是跟苏轼交往密切的，或出面为苏轼求情的，也有被追责的，共22人。其中有3个人的处罚较重。
驸马王诜因泄露机密给苏轼，更因对待公主不礼貌，宠妾压妻，被削除一切官爵。王巩被御史附带处置，发配西南。苏轼的弟弟苏辙，由于家庭连带关系，也遭受降职处分。其他人有的被罚红铜30斤，司马光和范镇及苏轼的个别朋友，各被罚红铜20斤。
苏轼到了黄州，整天没什么事干，就写了不少诗词文章。最有名的有前后《赤壁赋》，还有那首《念奴娇·赤壁怀古》，大江东去，浪淘尽，千古风流人物……
过了几年，宋神宗答应让苏轼到常州居住，算是解除了管教，他就想待在常州不走了。没想到策二年，宋神宗去世，高太后掌了权，苏轼又受到重用，给调回京城当了翰林学士，又成了朝廷大员。
告他状的沈括麻烦了，旧派要把新派官员打成奸党，连沈括也在其内。因此沈括被撤了职，赶出了官场。
好在沈括有一肚子墨水，他在润州(江苏镇江)买了一块地，盖了一座园子，叫梦溪园。他就住在园子里，把一生的所见所闻，还有自己研究的成果写下来。这就是著名的《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》在数学、天文、气象、地理、物理、化学、医学、冶金、建筑、水利等好多方面都有新见解，还记录了不少民间发明，像毕昇发明的活字印刷术，就是沈括给记下来的。这部书写出来之后，立即轰动全国，在全世界也很有影响力。
苏轼当了大官，司马光要全面废除新法，苏轼有不同意见。他认为新法里也有好的，不能全废了。司马光被他气得说不出来话，只好对他待搭不理。结果旧派好多人都不待见他，很多人质问苏轼，你还有没有立场了？
苏轼只好离开京城，第二次到杭州当地方官。几年后又去了颍州(安徽阜阳)、扬州。高太后死了，宋哲宗恢复了新法。新派又掌了权，想起苏轼反对过新法，就撤了他的职，贬到英州(广东英德)，再挪到惠州(广东惠阳)，最后到海南的儋州去了。
宋徽宗即位以后，大赦天下，苏轼这才回到内地。可他已经60多了，不久就死在了常州。
后记：
乌台诗案，很多人都认为是“文字狱”，是因言获罪。苏轼是冤枉的，沈括是小人。但我认为，与明清“文字狱”不同的是，“乌台诗案”苏轼不冤枉。
首先苏轼确实有攻击新法的行为，这一点他自己也承认。当时变法是国家的大政方针，作为一个高级官员与中央唱反掉，这是不能被允许的。
当然，审官要判死刑，不是因为反改革，而是抓住了他有反皇帝的嫌疑，这与新旧派的党争是离不开的。
作为科学家的沈括，把自己发现的情况向中央反应，也是正常的，谈不上小人所为。难道相互包庇，没有原则的一团和气才是“大人”吗？
当然，苏轼是个正直的人，他不虚伪，不溜须拍马，他只以自己的认知去评价事物，这说明苏轼是个正直的好人。
王安石作为新党领袖，为反对改革的苏轼向皇帝说情，体现了王安石的大度胸襟与气魄，是后世的楷模。
