今日内容：
0046.《公冶长篇》惟恐有闻：你害怕接受新鲜事物吗？
0047.《公冶长篇》久而敬之：人生何必如初见，但求相看两不厌
今日朗读语句：
5.14：子路有闻，未之能行，惟恐有闻。
5.15：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5.16：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5.17：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5.18：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuo一声），何如其知（zhi四声）也？”
5.19：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
原 句 译 文
5.14 子路听到一件该做的事，没有做完（好）时，就怕又会听到另一件（新的事物和道理）。
5.15 子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称之为‘文’。”
5.16 孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。”
5.17 孔子说：“晏平仲善于交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
5.18 孔子说：“臧文仲养着大乌龟，给它住的房子，房顶呈拱形，柱子上画着水草图案，像天子的宗庙一样，这怎么算明智？”
5.19 子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪儿来的仁？”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪儿来的仁？”
精 华 解 读
惟恐有闻：你害怕接受新鲜事物吗？
子路是个急性子，接受某个观点之后就想马上实践，在完成之前，他甚至会害怕再听到新的观点或者理论。在当下信息爆炸的互联网时代，一定不乏子路这样的人。我们有时害怕新鲜事物，甚至会为此而焦虑，根本原因是我们害怕跟不上节奏的“失控感”。如果你意识到自己也犯了子路的这个错误，不妨放平心态，不要阻碍自己接受新鲜事物，因为我们可以至少先做到了解，然后再判断是否要实践。
久而敬之：就算再熟，分寸感也得捏得“死死的”
孔子夸晏子善于交朋友，因为相处得越久，人们越会看到他身上的可敬之处。反过来想，晏子一定也能做到不管认识多久，不管“混得多熟”，都能注意分寸感，尊重对方，以诚相待。这与我们前面说过的“朋友数，斯疏矣”的道理不谋而合。尊重他人，不要触碰他人的边界，这才是长久的相处之道。
今日感悟
5.14书上有很多道理，听了不一定马上就能做到，应该多听产生心理认同，听了之后慢慢做，同时兼听其他的，形成自己独立的见解和判断，才能真正实践。一听就做不行，听了不做也不行。
5.15不耻下问，是一件很难的事，问是学习的过程，下问才能把下面的人搞定，才能少犯错误。
5.16恭：恭是对自己，端端正正、和颜悦色、气定神闲的状态。评价一个大臣三个方面：对自己，对上，对下。
5.17交往很久依然敬，交友的一种方法。人与人之间，保持分寸感。
5.19违：走了。清：爱的是洁身自好。仁心很难判定。从一个的行为，能看出一定的东西，但也很难判断其内心真正的想法。
一个是什么样的人是由其他人判断的，不是他自己，我把自己困在了原地，往前走，那就不是我要的原来的那个人了，往后走，没有我，不买书，不买课，是因为自己困在其中，那些书本道理，我不想去实践，还是走不出去。
