大约今年初，有读者给我留言，打听乐山文史爱好者梁炳尧先生的联系方式，说有涉及乐山文史方面的问题想求教于他。我与梁炳尧先生仅见过几面，还是杨乐生居中介绍。
记得是在半边街大曲口路边茶馆。
梁炳尧六十多岁，离异后再婚，找了葫芦坝上的，生了个小姑娘。那时的梁炳尧精神尚佳，斜背一黑色人造革的包。一落座，从包里掏出几张过去侵华日军绘制的四川分县地图，让我从中选两张，作为初次见面的礼物。那段时间，我正在读晚清井研人经学大师廖平和荣县赵熙的相关著述。井研、荣县是相邻的县，他们两位大师都曾在乐山九峰书院讲席。于是我便选了这两个县的地图，妄想跟着他们的足迹，在井研和荣县的山水之间寻寻觅觅。
梁炳尧的老家是乐山大佛山下篦子街的原住民，是我母亲在大石桥小学的学生。据杨乐生介绍，梁炳尧是乐山在宋元之间，“三龟九顶城”历史文化遗迹的首位发现者。说的是南宋末期，乐山军民为了抵抗蒙古大军入侵，在三龟城、九顶城及乌尤城三座山上筑工事，各城均由城墙、马面、炮台等防御工事组成，为南宋末年四川抗元防御体系的重要组成部分。城墙依龟山、凌云山等山势而建，其中三龟城现存北段400米与东段300米城墙，九顶城保留三段总长1500米城墙，各城均存有红砂石圆形炮台遗迹。百度百科上有详尽介绍。
梁炳尧经过详细踏勘，发现了宋元之间乐山的一段历史，因此被乐山大佛景区文物管理局聘为文物义务保管员。
篦子街老街还没有拆毁前，梁炳尧利用自家老宅开了餐馆兼卖茶水。他和乌尤寺大和尚徧能很熟，于是便央请徧能师给餐馆题几个字。徧能是当代佛学大师，其书法造诣颇深。于是写下“凌云第一重”几个字，还专门写了副对联一并送给梁炳尧：“山阁竹风寒，江林花雨湿。”
除此之外，梁炳尧还收集了许多乐山文化的资料，包括对宋代诗人黄庭坚赞誉过的“叮咚井”的考古调查，几次深入“叮咚井”底，丈量尺寸，探寻“方响”声音。后来在西瓜视频上，看到一位叫“文化君文史”的人去采访梁炳尧，梁先生的家比较逼仄，书柜里塞满了书籍资料，古旧家具上堆满了各种文玩。
梁炳尧是地道的乐山人，出生于1943年，一辈子从来没有离开过乐山。记得我在写关于乐山嘉乐门的文章时，打电话问他对嘉乐门的印象，梁炳尧随口说了段上世纪四五十年代流行乐山的顺口溜，“抬轿子，嘉乐门；吃豆花，拱宸门。”
今年春夏时节，我将有读者求教梁炳尧告诉了杨乐生，杨乐生是梁炳尧为数不多的朋友之一。杨乐生打了几个电话打不通，上门找去。敲开门，梁炳尧说电话欠费停机。听说梁的妻子一直是天亮出门，半夜才回家。梁炳尧的伙食常年在小食店打发。杨乐生给我发了视频，我告诉梁炳尧，八十多岁的人了，留存的乐山文化资料，该处理的要及时解决。
电话视频中，梁炳尧同意我的建议。
乐山历史文化资料的搜集保管传承，与国内许多文化名城相比，差距非常之大。安守清贫劳心劳力者少，沽名钓誉者多。我是有体会的。我的有限的关于乐山的史料，大部分来自于乐山的旧书巿场，过去在屋檐街，后来在泌水院。旧资料少的可怜。机缘巧合，认识了过去乐山县喜欢地方历史文化的李楫民先生的女儿，问及她父亲手上资料的去处。她说，母亲去世后，父亲续了弦，再后来父亲去世，那些书籍资料估计被后妈当废品处理了。
我当知青时的熟人毛惜全先生，他父亲毛学林也是“乐山通”。我曾问及他父亲留下的资料，毛惜全说资料很多，没时间去清理。
乐山文史资料，收集整理最好的是毛西旁先生父子，其子毛郎英在父亲走后，接过了乐山文史资料收集整理的大旗，不仅编辑出版了父亲留下的书信文章集，还对父亲当年编辑出版的乐山文史、诗歌作品进一步丰富，成绩斐然。
距春夏季节杨乐生上门探访梁炳尧过去了半年，不久前接乐生电话说，梁炳尧的电话还是打不通，停机了。前去敲门无人应答，好不容易问了守门师傅，说梁炳尧已经不在那里住，痴呆了，送去养老院了。至于什么地方的养老院，一概不知。房子现在只有梁的妻子住，早出晚归，不易碰到。即使遇上，她也不会告诉杨乐生。
而今眼目下，有谁知道梁炳尧先生的下落呢？我们总不能眼睁睁让一位民间文化的守望者，悄无声息的消失，连同他收集整理的乐山文化密码一同湮灭？
唉，也许这便是文化人离异后再婚的宿命吧。联想起天津作家孙犁下半生发生的故事，以写荷花淀闻名的孙犁，他的《芦花荡》、《白洋淀纪事》、中篇小说《铁木前传》以及长篇小说《风云初记》，一度是许多人的枕边书。晚年的孙犁喜欢上一位医生，双方都看走了眼。医生以为那么有名的作家，稿费肯定很多，殊不知，孙犁的钱大多买了书，而且长期节俭养成了朴素的生活习性。结果弦断伤心。
孙犁去世后，有心人希望将先生的藏书捐到鲁迅博物馆。因为孙犁的书多是按照鲁迅书账目录购买的，且还有《书衣文录》在，是有很高的文物价值的。可惜因为种种原因，未能如愿。至今仍是文化上的憾事。
