上则故事讲"周相吕仓见客于周君"，为什么见？这篇给出答案，"周文君免士工师藉"后"君有闵闵之心"而引起的。吕仓请的客卿对周文君讲了什么？"国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上"。什么意思？周君免了工师藉，对这件事感到有点忧虑。吕仓请的说客对周君说，国家（周君王）每做一件事，人们必定会有不同的看法，有的赞美，有的反对，问题是看臣子的表现，忠臣的话把责任自己扛起来，把荣誉或者说赞美给君王。

为了证明自己观点的正确，他举了三个事例。

一是"宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君"。说宋国的君王抢夺老百姓的耕种时间修筑高台供自己游乐，老百姓对这件事非常不满，沒有大臣站出来对这件事承担责任。最后，国相子罕辞去相位改任司空，对这件事负责，老百姓就把矛头指向子罕，称赞宋君了。

二是"齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也"。说齐桓公在宫中开了七个淫邪场所，并且养了700个妓女，齐国老百姓认为这事匪夷所思，对桓公很不满。齐相管仲于是在自己家筑了三归台，目的为桓公掩饰过错，这样老百姓就对管仲有了看法，并不是管仲自己有意伤害老百姓。

三是"《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山"。说《春秋》中记载的臣子杀君王的事情多了去了，都是很受老百姓赞誊的臣子。所以说，臣子得誉，对国家来说沒有好处。所谓众庶成强，增积成山就是这个道理。

听了吕仓说客的意见，周君便吃了定心丸。认为自己免工师藉换吕仓是做了一件正确的事，也就不再有"闵闵之心"了。

这则故事有几个人物值得说一下。

一是当事人工师藉。这个人上篇讲了好多，用今天的话说，就是只会做不会说，不谙官场规则，不懂得变通，所以结果不言而喻。连自己的官都保不住，又怎能为老百姓办事？或许办事不一定要做官，可他也找说客了，可见，他的内心还是看重这个职位的，悲剧的是他实在不是这快料。他的最大特点是群众基础好，这也恰恰成为他被免的唯一理由。这是否为那些只做事而不会疏通关系的人提个醒呢？

二是吕仓。这个人投机取巧，善于洞察先机，他的最大特点是知人善任。他的心思全用在官场的左右逢源、阿谀奉承，有多少心思用在实实际际的干事上，不得而知。也许这也是他和工师藉最大的不同，先做官后做事。问题是他的这样一种价值观，又怎能心怀万民？从他的处事以及他找的说客便可见一斑。

三是吕仓说客。这个人大家都认为思维清晰、能言善辩、不辱使命。但他毫无是非观念，没有大局意识，无刚正不阿、直面问题的毫气，为了完成吕仓的请求，不从国家利益出发考虑问题，相反混淆视听，助纣为虐。所列事例无一可歌可泣，全为上梁不正夺民时以为台、宫中为市女闾七百、杀君罔上，沽名钓誉、文过饰非之事。这种人是最可怕的，也是最可恨的。明知道不可为而为之，还要找些冠冕堂皇的理由，坏透了。我们生活中有多少人不明不白地毁于这类人手中，值得警醒！

四是周文君。行事不周，兼听不明，与民争时，与臣争誉，十足的庸君。有这样一个君王，也是件悲催的事，所以工师藉被免未偿不是件好事。

《周相吕仓见客于周君》《周文君免士工师藉》这两则故事，给人以太多的启示，身处职场，能从中借取什么？见仁见智。不管怎样，我们都要有一颗大我之心，做到问心无愧！