67.自然法则：损有余而补不足，为大众谋福利！
引言：本节透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡思想。这是老子的社会思想。老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”，那么由此体现出老子怎样的人类平等的观念？集中概括老子辩证法思想的“正言若反”又具有怎样的含义？且听韩鹏杰老师为我们一一解答。
原文：（第77章）天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
（第78章）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
注释：（第77章）
抑：压低、下压。
有余：多余、过满。
不然：不这样。
见贤：意为表现自己的聪明才智，这正是效法“天之道”的应有之义。
（第78章）
易：代替。
垢：耻辱。
社稷主：国家的统治者。
正言若反：正面的话听起来好像是反话，肯定的话听起来好像是否定的话，意为真正的真理看上去好像违反常理。
个人理解：
1、“天之道，损有余而补不足”表意是自然之道，就是削减过多的来不足欠缺的。体现了万事万物都是内在的对立统一。“损有余”是完满之后的变化；“补不足”是欠缺之后的变化。比如水满则溢、月缺则圆都是自然之道。
我们最常听到的乐极生悲一词也告诉我们这一点。事情都会有好坏两面性，莫要大喜大悲的。如果是好事，值得高兴，但也要想一下不好的一面是什么，如何避免发生。
另外，我们会用破财免灾来自我安慰。我感觉这也是一种“损有余而补不足”的表现。
总之，我个人感觉自然界也是在不断寻找平衡点、追求事物的平衡。我们也要有对立统一的思想，全面的、辩证的看待事物。
2、有道者，内敛而不自显，不居功自傲。这也是我们都应该追求的境界。
3、人要学习“水的特性”，学会善于处下，这样才能海纳百川，学会容忍；要懂得柔弱胜刚强，懂得坚持不懈。
