原文：夏侯湛作 《周诗》成，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃别见孝悌之性。”潘因此遂作 《家风诗》。
译文：夏侯湛写成了 《周诗》，拿去给潘岳看，潘岳说：“这诗不仅显示了温和典雅的诗风，并且还表现出孝悌的性情。”他因此就作了 《家风诗》。
拓展理解：夏侯湛（约243年－约291年），字孝若，安徽亳州人，西晋文学家。他是东汉征西将军夏侯渊的曾孙，曹魏兖州刺史夏侯 威的孙子，淮南太守夏侯庄的儿子。夏侯湛年少时才华横溢，善于制作新词，容貌美丽，与潘岳友善，被称为“双璧”。泰始年间，他举贤良，对策中第。后来担任中书侍郎、南阳相，不久后升任太子仆，但未就职便去世。晋惠帝时，夏侯湛为散骑常侍。 元康初年，夏侯湛病逝，享年四十九岁。
《周诗》：《诗经》三一一篇，《小雅》中 “南陔”“白华”“华黍”“由庚”“崇丘”“由仪”六篇，原诗亡佚，仅存篇名，故今本 《诗经》实存三〇五篇。夏侯湛续其意而作诗，名之为 “周诗”。刘注引其诗曰：“既殷斯虔，仰说洪恩。夕定辰省，奉朝侍昏。宵中告退，鸡鸣在门。孳孳恭诲，夙夜是敦。”
潘安仁：潘岳。非徒：不仅。温雅：温和典雅。孝悌：孝顺父母，敬爱兄长。《家风诗》：诗篇名。潘岳作，述其祖宗之德及自己戒勉之意。诗见 《艺文类聚》卷二三。
史上有评：《晋书·夏侯湛传》说：“湛幼有盛才，文章宏富，善构新词。”他作《周诗》，确实是其才气性格使然。《诗经·小雅》的《南陔》等六诗是“笙诗”，学者研究证明，它们是用笙演奏的乐曲，本来就有目无辞。可《毛诗序》说，它们是目存词亡，并序其诗曰：“《南陔》，孝子相诫以养也。《白华》，孝子之洁白也……”魏晋时还没有人怀疑《毛诗序》的说法，所以夏侯湛要以其才能补上这个遗憾，并且以孝悌为主题。所补之诗，今见《夏侯湛集》，也只有刘孝标注所引的这些。诗有《小雅》韵味，温文尔雅，见其修养、才气，因而打动了他好友潘岳。
《艺文类聚》卷二十三载有潘岳的《家风诗》，其诗拟《小雅·采薇》语式，应和夏侯湛《周诗》主题，亦颇有意趣：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”故事描述了当日文坛佳话，不仅同时记录了两人同有美观的形貌，而且才气亦如“连璧”。《世说》记此，可见他们两人是当时颇引人注目的一道景观。
感悟：夏侯湛的《周诗》，主旨写孝亲之行，重在侍奉父母、晨昏定省的实际行动。潘岳的《家风诗》，主旨写家风之德，重在继承家训、修身自省、坚守家道。一写事亲之礼，一写守家之道，两篇相合，尽显魏晋文人的孝道与家风。
我读夏侯湛所作《周诗》的孝亲之行很感人。不仅如此，他对待生死的做法也引人深思。
夏侯湛的家族是望族，生性很喜欢豪华奢侈，穿侯服餐美食，极力享用珍馐美味。夏侯湛临死前，遗言家人要求用小棺材节俭殓葬，不必堆土为坟，植树为饰。他的这种生死观很进步，活着要根据自己的经济实力尽量享受生活，死了不搞铺张浪费。尤其是他的“不必堆土成坟，植树为饰”的理念，不仅节约资材和土地，而且还绿化了环境。当今的树葬，是在既有的树丛周围埋下骨灰盒，而夏侯湛的“植树为饰”是要求栽新树，其想法更超前。
试想，如果政府规划在特定区域，施行“植树为饰”的树葬政策，我想是利国利民的。
