诗作原文与序
序：借马喻志，感怀怀才不遇之愤。
马诗二十三首（其七）
西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕？
题解
《马诗二十三首》作于李贺青年时期（约809—810年），此时诗人因避父讳不得应试，仕途无望，漂泊洛阳一带。其七以神话为背景，借天马的境遇投射自身：神话中为神仙驾车的天马，在宴罢人散后被弃，暗喻有才者遭弃的悲哀。此诗融合神话与现实，将个人失意升华为对“才难久用”的哲思，是组诗中以“神话托讽”见长的代表作。
逐句赏析
1. “西母酒将阑，东王饭已干”
西王母的宴饮近尾声，东王公的饭食已凉透。“西母”“东王”为神话中掌管仙籍的尊神，“酒阑”“饭干”既写宴罢人散的冷落，又暗喻权贵恩宠的短暂。以神仙宴的散去，影射现实中“一朝得幸、转瞬失势”的无常，起笔便带苍凉感。
2. “君王若燕去，谁为曳车辕？”
若君王如飞燕般离去，谁还会为他牵拉车辕？“燕去”以飞燕的轻盈喻君王的薄情，“曳车辕”则点明天马的宿命——得志时为权贵驱使，失意时便被弃如敝履。问句藏愤，既是替天马发问，更是诗人自叹：当赏识者远去，有才者连“曳车辕”的机会都将失去，何其悲凉。
特点与创意
1. 神话意象的现实投射：西母、东王等神话元素并非炫奇，而是为了放大“恩宠无常”的主题。神仙宴的热闹与散场后的清冷对比，恰如现实中权贵的“用与弃”，让抽象的失意有了具象载体。
2. 以问收尾的张力：末句以问句作结，不直接言“愤”，却让愤懑更显深沉。“谁为曳车辕”的潜台词是“连被利用的价值都将失去”，比直白控诉更具冲击力。
3. 物我交融的极致：天马的境遇与诗人自身完全重合——李贺曾为奉礼郎，短暂接近权贵却终被排挤，诗中“曳车辕”的卑微与“燕去”的无奈，正是他“有才无命”的写照。
名家评价与地位
清代王琦《李长吉歌诗汇解》评：“此首以天马喻贤才，言恩宠难恃，用舍无常，千古同慨。”现代学者钱锺书指出：“李贺善将神话‘落地’，让仙神之事沾人间烟火，其七尤甚，神仙宴散的冷落，比人间失势更添一层虚妄的悲。”
此诗在《马诗》中以“神话讽喻”独树一帜，它跳出对马之形态的描摹，借神话格局写尽才士的宿命，影响了后世李商隐“嫦娥应悔偷灵药”的神话咏怀，成为古典咏物诗中“以仙喻俗”的典范，让个人失意突破时空，成为所有怀才不遇者的共鸣。
