❤而佛陀本人曾说，我们不应该崇拜个人，而应崇拜此人所教导的智慧。
❤如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：
一切和合事物皆无常（诸行无常）
一切情绪皆苦（诸漏皆苦）
一切事物皆无自性（诸法无我）
涅磐超越概念（涅磐寂静）
这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”，“印”在此处意指确定真实性之印记。
❤他们是根据智慧而来的世俗（非宗教）真理，而佛教徒最关注的就是智慧。道德和伦理是次要的，偶尔抽一两口烟或一点点风流，不表示你就不能成为佛教徒。但这并不是说我们就被允许去做邪恶或不道德的事。
❤广泛的说，智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心。但一个人甚至不需要自认为是佛教徒，就能具有正见。究竟而言，是这个“见”决定了我们的动机和行为。也就是“见”，在佛教的道路上指引我们。
❤我们的社会，会期待悉达多留在宫中，享受权势，继承皇统，因为我们习惯以“你拥有什么”，而不是以“你是什么样的人”来评断他人。
❤死亡从生、从创造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化都是死亡的一种形式，因此每一个生都包含了另一个事物的死亡。
❤恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。
❤某些种类的痛苦，例如嗔恨，嫉妒和头痛，具有明显的负面性质，而其他的一些痛苦则比较微幽。对于悉达多而言，任何具有不确定和不可预测性质的都是痛苦。举例来说，爱或许是愉悦而令人满足的，但是它不会凭空独立的出现，它得依赖某个人或某件事物，因此是不可预料的。一个人的爱最少需要依赖一个对象，因此就某种意义而言，他就常受束缚了。而其他许多隐藏的状况更是数不清。因此为了忧郁的童年而责怪父母，或为了父母的不睦而自责，都是徒劳无益的，因为我们无法察觉许多隐藏其中、相互依存的因缘。
❤我们人生的一大部分时间，是在努力让其他人高兴，主要的目的是为了让自己感到舒适。
❤悉达多将我们在这个世界的经验视如一场梦，他发现我们的习性执着于此梦幻般相对世界的显现，认为它是真实存在的，因而落入痛苦和焦虑的无尽循环之中。我们深沉于睡眠之中，如同桑蚕在茧中冬眠。依据我们的投射、想象、期待、恐惧和迷惑，编织出一个现实。
❤我们常会发现自己不自愿地附和大多数人的想法，以便在这个所谓民主的世界中与人共处。
❤当悉达多证悟后，他被称为佛陀。他不是个人名，而是指心的一种状态。佛这个字，是指一种功德，它具足了二个面向：“成就者”和“觉醒者”，换言之是指净化一切染污并证得全知者。经由在菩提树下的了悟，佛陀从困于主客概念的二元状态中觉醒。他了悟了一切和合事物无法恒常存在。他了悟只要是源自我执的任何情绪，都无法导致快乐。他了悟了没有真实存在的自我，也没有真实存在的现象能够被觉受。他也了悟了甚至证悟都是超越概念的。这些了悟就是我们所称的“佛的智慧”，这是对全部实相的觉知。
❤不去追逐他人的接纳，也不去逃避他人的排斥，才能珍惜此刻所拥有的一切。
——2017.12.23 阴
