完成对尧舜禹的史料研究后，我基本可以断定，孔子的部分思想来自于三位圣贤，也因此更坚定了我对“十有五而志于学”的解读，孔子在十五岁时就立下远大志愿，要向尧舜禹三位先贤学习。
第一，学习尧。尧帝曾经树立欲谏之鼓和诽谤之木，广泛听取来自各方的意见和建议，闻过则喜，闻赞则忧，听到有人批评他的过错就欢喜，听到有人赞扬他的美德就担忧。《论语》中也有几乎一样的表述，子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（语出《论语·述而》）孔子说，我孔丘很幸运呀，但凡有过错，人家立刻就知道了。
第二，学习舜。舜最突出的品德就是孝，面对多次加害自己的父亲和兄长毫无怨言，在天下树立了孝的坐标。而孔子学说最突出的理念也是孝，《论语.学而》中有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。孔子进一步将“孝道”作为人区别于动物，人之所以为人最基本的品德。
第三，学习禹。禹也被称为大禹，意思是“伟大的禹”，那么禹的伟大主要表现在哪几个方面呢？一是治水有方，大禹汲取了父亲治水失败的教训，因势利导，变堵为疏，挖掘渠道，让水顺着地势流向大海；二是敬业有行，大禹在治水过程中，废寝忘食，曾经三次路过家门而不入；三是安邦有策，大禹为了稳定天下，铸造了九只大鼎，将当时的天下分为九个州，并将九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以展示其为九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
其实，大禹在历史上的功劳绝不仅仅是治理水患这么简单，作为一代帝王，他为中华民族的历史发展做出了巨大贡献。是他，第一个结束了原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态；是他，完成了国家的建立，以阶级划分取代原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。
从个体到集体，从部落到国家，从混乱到体制，大禹带领中华民族构建了规模空前的组织，这种体量巨大的人类组织裹挟着巨大的改造自然的生产力，让巨石开路，让江河改道，人类第一次在战胜自然过程中获得巨大成就感，也第一次认知到庞大组织所蕴含的能量。
大禹建立了“国家”这种组织形式，夏灭亡以后，商朝在夏朝的基础上进一步发展和完善对“国家”这种组织形式的管理手段，到了周朝的周公，进一步提出了“国家治理”的根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。正式确立了王位的嫡长子继承制，以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，中华民族的组织文明和制度文明，从这里发端。
