2015.10.8
繁复亦即遮蔽，是一种涣散了的意识盲从，缺乏自我观照（自省）的自觉。
生活的多样性本在于提供更为有效的自知之条件的弥补之丰富，却又使我们痴迷于现象的拥有，依赖于一种形式的满足。
文本即是主观的内容之契合，简化不必要的复杂，静思于我们内在的心性本真赤诚，即是意识人文关怀的所在，艺术的把握当在于给到个体有限触及的自由和爱之表达和超越。即是我们自性的体验之把握。
执着是对于类化彼此分工状态下的个人完成，同时也是一种局限的抉择，孩子需要我们肯未知付出的作为。
区分是我们人文意识对于存在之关系的整合（物性自分）又统一于存在的范围阶段。
对此我们较之时间把握的作为即是一种参与的创造性历史延续的积极构成，因为客观存在的是一种事件的罗列堆砌，只有人文参与的可作为之差别化下的连贯性传承才构成我们必要的历史事实——至少是一种信息的参考之拥有性所在，我们的可反思性即是对于认知的自我判断，既而主观给予一定效用的取舍，都是我们向着本体的有限生命展开，是对于生存之外的生活之关怀，热爱的多元化使之丰富，同时也是对于个体较之类化时效性存在的一种尊重型的价值回归和荣誉承载。
历史是客观的认同，是既定的过往趋向。
完整即是阶段的独立所在。
诗是向着历史的荣耀展开，在于我们向着秩序状态——理想倾向的一种本初心性表达，即是一种洄游的自觉之表征，在于超越文言的局限之广泛的触及性展开，是一种热情的生命力彰显。
我们的脆弱即是向着类化的遗忘，排遣。我们的坚强是向着未来可触及的方向积极承载。
诗性是人文意识第一次解放的自觉之欣喜，在于向着现象之呐喊的声乐之突破，向着文本之象征的积极感受性契合，也是对于拥有的一种赞美，向着群类化所在。而哲思则走向个体的自觉之于群类化关照的效用所在。彼此相得益彰，都是人文思想的真诚之把握。
一者注重于美的介入，一者偏向于真诚的触及，同在的宗教化则是一种仁善之善的感怀。
又都是统筹于我们心性自觉的体验，给予外化彼此同在的信心之观照的把握。
乃在于对应有限的积极把握，即是主观的参与性效用执着。
2013.4.18
诗是童心，是自我净化的意识自由。
诗是反抗，是自主独立的意识告白。
诗是爱的本我所在，给到主客体以关怀的成为。在于给到创作以热情的绽放。
是执着，是意识的传递性作为。
诗是成全，惟真诚的需要性表述，是一种自主的不自觉，不得不作为。
作为偶然的经典，不过是广泛的认同性可能之自我的积极探索。
诗在于阅读，是心的读本，是自我的深入展现。
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