Q、从萨特存在主义的三个核心命题出发——存在先于本质、人就是自由、选择即承担，带你回到上世纪巴黎的演讲场。
A、合上这本薄薄的小册子，我们或许终于能理解，为什么一九四五年那个深秋的夜晚，巴黎的青年不惜挤破门槛，也要来听萨特讲哲学。
在纳粹铁蹄的阴影刚刚散去、冷战铁幕又缓缓垂落的时代里，萨特的存在主义给了迷茫的一整代人一个沉重但无比坚实的礼物——尊严。
他告诉他们，无论外部世界多么荒谬、多么残暴，你依然是自由的，你依然必须为你的人生承担起全部责任。
没有什么东西可以替你做出那个决定性的选择，不是你的阶级出身，不是你的原生家庭，不是你的历史创伤，更不是什么宏大而空洞的历史规律。
你就是你自己的立法者，你也是你自己唯一的、不可复制的作品。
今天，我们生活在一个远比一九四五年安逸、舒适和富足的时代里，但萨特提出的那些问题不仅没有褪色，反而变得更加锋利、更加刺痛。
我们是否仍然在用原生家庭、社会结构、生物本能这一类的词汇，为自己的懦弱和惰性做辩护？
我们是否把自由当成了一种沉重的负担、一样急于甩脱的东西，而不是把自由看成赋予生命重量和光彩的、最珍贵的礼物？
我们到底是在真实地活着，还是在日复一日地重复别人早就替我们编写好的剧本？
1980年萨特逝世的时候，大约五万巴黎市民自发走上街头，护送他的灵柩前往蒙帕纳斯公墓。
他们送的不是一个给出了一切终极答案的神，而是一个教会了他们如何追问、如何选择、如何行动、如何承担的人。
正如萨特晚年所说：希望是人的一部分。在人的行动方式中，始终有希望在。
S、《存在主义是一种人道主义》，作者是法国哲学家让-保罗·萨特，他是二十世纪法国最重要的哲学家、文学家和政治活动家之一，1905年生于巴黎，早年毕业于巴黎高等师范学院，后官费赴德国留学，受到胡塞尔现象学和海德格尔存在论的深刻影响。二战期间，萨特被德军俘虏，获释后即投身于抵抗运动。战后他创办《现代》杂志，将此作为阵地，大力倡导知识分子对时代的介入。萨特既有《存在与虚无》这样的哲学巨著，也有《恶心》《禁闭》《肮脏的手》这样的文学和戏剧名作。1964年，他被授予诺贝尔文学奖——但他拒绝了，理由是一个作家不应该被任何机制收编。
