文/罗文念
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？
------《传习录》
王阳明先生在教导学生的时候，对于根器比较好的学生，往往采用直接了当的方式为其开示心体。这与禅宗的手段如出一辙，但王阳明先生似乎又否定了这种顿悟成圣的说法。
有的人一经王阳明先生王的点拨， 只几句话就立刻契入了无善无恶的心体，这实际上就是一种顿悟的表现。王阳明先生悟道之前有很用功的学过道家和佛家，他之所以悟道，或许就是因为有深厚的佛道功夫做基础。
事实上，道只有一个，而教则可以无穷无尽，无论修学什么法门，悟道后所证到的境界都是一样的。王阳明先生经常刻意的跟佛道划清界限，是因为他有儒家的立场，而且已经在儒家的基础上形成了自己的语言表达模式，如果跟其它流派的语言表达模式相混淆，则不利于心学的传播和教化。
顿悟是一瞬间的事，几乎没有过程，就像在一间黑屋子里突然打开灯光，灯光一瞬间就照亮了整个屋子。不会存在说先照亮这里，然后再照亮那里的可能。但在灯亮之前是有跟多工作需要做的，比如安装灯泡，接通电路等，虽然接电路和装灯泡不等于灯光破除黑暗，但如果没有接电路和装灯泡的过程，破除黑暗的事情可能永远也不会发生。
渐修就像接电路和装灯泡，是一个不能省略的过程。无论练那一种功，修哪一种法，它们都与大道毫不相干，但认真的做这些事情可以为悟道创造某种条件或契机。神秀和慧能的故事家喻户晓，神秀说偈:身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂拭。莫使惹尘埃。慧能则说偈:菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃。神秀的偈子还在回家的路上，是渐修；慧能的偈子已经在家里，是顿悟。未开悟的人，就像在外流浪已久的孩子，想要回家，必然要走很多的路，即使已在家门口，也要懂得转身，进得门去，才算真正的回了家。
有人可能会说，慧能不识字，也没有学过什么法门，不也悟道了吗？慧能也许不识字，但他的慧根很好，可以自然的进入某种修行的境界，这就是一种渐修。凭感觉来看，慧能也许还学过某种内修的武功，而且已达到相当高的程度。想想看，他一个打材的樵夫，个头又小，一个人在野兽经常出没的山上来来去去，难道那些虎豹豺狼都是吃素的？我们读《六祖坛经》，要多留意有些细节，里面有很多玄机，不要随便就读过去了。
