2026Book119《法治的细节》罗翔
对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需被灌输，只需要被激活。
我们在从事一件有意义的事情，但是遇到阻力时又会觉得毫无意义
但是人类的经验和历史不断地告诉我们，追求最优选择的初衷，最后往往会带来最坏的结果，通往地狱的道路总是看起来在走向天堂。
看见的不用去相信，看不见的才用去相信。
总要对焦于某种超越生活的存在，才能告别习以为常的平庸与肤浅。
人生唯一确定的就是不确定的人生，
但如果从人的内部看，你会发现我们每个人的内心都有幽暗成分，所有的社会乱象都是这些幽暗成分发酵的产物。
民法典》第一千零七十五条规定：有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的弟、妹，有扶养的义务。
法律是对道德的最低要求，道德是通过对人的内心约束来维护秩序，但它的力量是有限的
人性存在幽暗的成分，任何人组成的机构都有败坏的倾向。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次地证明，人性无法抵制这些致命的诱惑。
总是想追求最优选择，但是最后会事与愿违。与其这样，我们不如退而求其次，通过次优选择来避免最坏的结果，人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。
托马斯·索维尔提醒：智慧是从你经历的一切中获得理解，它并非头脑中的智力游戏。智力的反义词是迟钝，智慧的反义词是愚昧，愚昧比迟钝会带来更大的危险。很多智力发达的人也许非常愚昧。
我们每个人都并不优越于他人，每个人都是有限的。我们时常需要聆听苏格拉底的德尔菲神谕，承认自己的无知和有限，渺小和幽暗。愿法治能带给大家相对的确定性
“你希望别人怎么对你，你也要怎么对待别人”，这是普适的道德金律。人不能成为实现他人目的的纯粹工具，无论为了保障何种社会利益，无辜个体的生命都不能被剥夺。
每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。
道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。
道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。
如果我们无法找到一个为之而死的信念，我们也不可能拥有一种信念为之而生。
因此个人对于正义的理解一定是片面的。凭借个体对正义的有限理解去匡扶正义很有可能出现可怕的后果。
道德判断更多的是一种自省，而非律他，不要严于律他，宽于律己。
法律并非一个孤立的专业，有许多法律问题其实都取决于社会生活的常识以及其他学科的知识。
作为患者，你会愿意同意脑死亡标准，并签署意见书同意捐献器官吗？
，法律解决不了所有的问题，法律只是解决社会矛盾的最后手段。
人的本性总是希望更多地知道他人的信息，但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。
拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。
如果我们只是通过阅读营造一个假想的世界，却不愿意走入真实的世界，并关心真实世界中他人真实的苦楚，那么，这种自我欺骗式的阅读，其实毫无意义。
个人的读书体会，是尽力寻找共相和殊相的结合，这是我一生的追求。
中国刑法学界，亦有许多宏大的逻辑命题，人造的超级词汇，营造了一种人为的学说对立
传统并非一无是处，进步也不是永远正确，
如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。
小说《麦田里的守望者》，里面有这样一段话：一个不成熟男子的标志，是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志，是他愿意为某种事业卑贱地活着。
不悲伤、不犹豫、不彷徨。
但求理解。
