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每一种时间都是以理论为基础的，即使实践者本人从未意识到这点
企业家精神是以经济和社会理论为依据的，该理论将变化视为常规。他认为在社会中，特别是在经济中，最主要的任务是做与众不同的事，而不是把已经做过的事情做得更好。
这就是萨伊在200多年前他创造企业家这个词汇时，所要表达的基本意思
它原本是用来作为一种不满的宣言和声明
企业家颠覆现状推陈出新
正如熊皮特所阐明的
企业家所从事的工作就是创造性破坏
萨伊是亚当斯密的忠实崇拜者。他把斯密的国富论翻译成法文，并且终身不倦的宣扬斯密的思想和政策。但是他本人对经济思想的贡献，也就是企业家和企业家精神的观念，却是跟古典经济学的理论格格不入的。
古典经济学讲求把已然存在的事物予以最优化，这跟目前经济理论的主流思想是一致的，这里的主流思想包括凯恩斯主义和费里德曼货币学派以及供给学派等等
他注重使现存的资源发挥最大的作用，并力求均衡的建立
由于他无法解释企业家这个现象，因此就把企业家归入外部力量，与气候和天气，政府和政治，瘟疫和战争以及科技等归为一类。
当然传统的经济学家并不否认这种外部力量的存在，并且承认其重要性
但是这些外部力量并不是他所研究的世界的一部分，不能以他的模型和方程式或者是预测加以解释和说明
约瑟夫熊彼特是第一位回归sa1观点的主要经济学家，在熊皮特1911年发表的经典之作经济发展理论当中，熊peter它和传统经济学决裂。
他的这个举动，远远要比20年后凯恩斯的所作所为更为激进，熊皮特主张由创新的企业家所引发的动态失衡是健康经济的常态，这也是经济理论和实践的精髓所在，而不是古典经济学家所主张的均衡和资源的最佳配置。
萨伊关注的重点是经济领域，但是萨伊的定义却只要求资源是属于经济的范畴。事实上这些资源不一定适用于传统上被认为属于经济的东西。
教育通常不被认为属于经济的范畴，而且经济标准当然也根本不适合来决定教育的产出，虽然没有人知道哪种标准比较适合。
但是教育的资源却一定是经济资源。事实上，教育资源跟用于最明确经济目的的资源比如生产和销售肥皂这些资源是相同的。
用于人类所有社会活动的资源都是相同的，且都是经济的资源
比如资本，这个资本就是抑制现在的消费以换取未来期望的资源，比如物质资源，这个物质资源就包括土地和玉米种子以及铜金属，还有教室，哪怕病床，再比如劳动力和管理以及时间等等。
因此尽管企业家精神这个词汇源自于经济层面，但它绝不仅仅局限于经济范畴。除了那些称之为存在主义和社交的行为以外，它适合于人类的所有行为。
我们目前已然了解，无论是在哪个领域，企业家精神的差异都微乎其微。
教育领域的企业家和医疗保健领域的企业家，在这两大领域都多半已经是硕果累累，他们和身处企业界或者公会的企业家所做的事情基本相同，以及使用的工具基本相同，哪怕遇到的问题也基本相同。
企业家把变化是作为健康的标准。通常他们自己并不引发变化。但企业家总是在寻找变化。（而这一点也定义了企业家和企业家精神），并且对其作出反应，再把它看作是机遇进而加以利用。
