【齐帆齐微课 第98篇 1599字， 累计176344字】
《高老头》是法国著名现实主义作家奥诺雷·德·巴尔扎克，于1834年创作完成的一部长篇小说，也是巴尔扎克最优秀的作品之一。
该书讲述出身寒微的主人公高老头，是法国大革命时期起家的面粉商人，年轻时曾以贩卖挂面为业，后来当上供应军队粮食的承包商而发了大财。
中年丧妻后，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿阿娜斯塔齐和但斐纳身上，为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，出嫁时又给了她们每人80万法郎的陪嫁，把她们嫁给了贵族子弟，使面粉商的女儿成了伯爵夫人。
然而两个女儿生活放荡，挥金如土，像吸血鬼似的榨取高老头的钱财，当她们的父亲一贫如洗时，就再也不许父亲登她们的家门。高老头临死前还想着自己的两个女儿，而她的两个女儿却离他而去对他不闻不问。
面对两个不孝之女，高老头在临终前发出了一声长叹：爱了一辈子的女儿，到头来反而被女儿遗失。高老头就是在这样一种境况下，贫困地死在伏盖公寓破烂的小阁楼上，两个女儿连高老头的葬礼都不参加。
小说里还讲述了一个叫拉斯蒂涅克的农村青年，到巴黎来求学，与高老头同住于伏盖公寓。原本打算学好法律成为一名公正廉洁的法官，但在伏脱冷和鲍赛昂夫人的言传下，受到另类的如何踏入上流社会的教导，不顾自身条件，不把精力放在学业上，千方百计与巴黎的贵妇人们攀扯，进入上流社会的交际圈，以成就自己的人生，在亲眼目睹高老头的悲惨经历后，拉斯蒂涅克才有所醒悟。
我们通过作品可以看到，高老头的悲剧不仅仅是作品中的几个人引发的，而是整个社会所遵循的价值取向残害了他。我们也可以强烈地感受到一种由金钱作为维系家庭、人际关系、权力力量的观念多么可怕、可恨。
作者通过高老头的悲剧，批判了建筑在金钱基础上的“父爱”和“亲情”，对物欲横流，道德沦丧的社会给予了有力的抨击。
这部作品从时空的角度来看，好像离我们已经远去，写的是十九世纪当时巴黎社会的故事世象，时代久远了，而且是远隔万水千山的西欧资本主义国家，与我们现在毫不相干，没有关联。
但若你稍加观察或思索，《高老头》中的人物是不是在我们的现实生活中也存在呢，甚至某些方面是有过之而无不及呢？我以为这幅十九世纪法国社会的百丑图对我们的现实生活同样具有警示意义。
《高老头》这部作品我已读过很多遍，每读一遍都会引起我的一些思考，为善良的高老头的悲惨人生感到惋惜，对她的两个不孝女儿心怀痛恨之情，也感慨拜金主义思想还一直在严重浸袭我们身边的人。
时常感到高老头就在我的身边，他就是我身边的某个人，他的经历我的身边有人就经历过。高老头的两个女儿，还有拉斯蒂涅克，难道不一样还“活”在我们的周遭吗？网络上的流行词“啃老族”是怎么来的？这些者值得我们深思。
时代在发展，社会在进步，正当地追求经济的繁荣，向往幸福美好的生活无可非议，还应当予以支持和鼓励。但一味的拜金，追求不切实际的奢侈生活，甚至无度地挥霍，只能贻害自己、贻害家庭、贻害社会。
中华民族本有诸多传统美德，良好的家风，有着勤俭的美德，这是我们的祖先留给我们最最宝贵的遗产，我们必须继承好，并让它继续发挥光大。
为人父母者，首先要做出榜样，树立正确的亲情、友情观，通过言传身教，感化自己的儿女乃至其他后代，同时，对子女要严加管教，从扣好人生的第一粒扣子开始，不让变味的亲情残害后代。
要教育和帮助子女树立正确金钱观，正确认识金钱，正确面对金钱，做到“君子爱财，取之有道”，不做金钱的奴隶，不被金钱所困、所害，不管富贵还是贫贱，对儿女金钱的需要有度、可控。
要树立“百善孝为先”的观念，从小培训和树立孝心，孝心既是为人之道，更是尊重父母，尊重长辈，尊重自己，树立正确的名利观，要淡泊名利，通过自身正当的努力，通过正确的途径，去获取名利。
作为每一个社会人，都要从我做起，从小做起，不要学做高老头、不要学做拉斯蒂涅克，更不能学高老头的那两个不孝女儿。
读完《高老头》，也该反思自己为人子、为人父的过去！以《高老头》为鉴，以高老头的人生为镜！
