01 人更三圣，世历三古
伏羲画八卦，姬昌囚羑里，演八卦而成六十四卦，每卦下系有卦辞，每爻下系有爻辞，卦辞和爻辞合称系辞，据说，卦辞为文王所创，爻辞为周公所作，系辞为周易之经文。孔子五十而学易，述周易而有十翼。也有学者认为，十翼为托名孔子之作。从伏羲画八卦到孔子述周易，“人更三圣，世历三古”，是一个漫长的发展过程。
十翼，即《易传》十篇。包括《系辞上传》、《系辞下传》、《彖上传》、《彖下传》、《象上传》、《象下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》和《杂卦传》。
《系辞传》是关于周易理论的通论。《系辞上传》是《系辞传》的理论总纲，《系辞下传》是对上传理论的实践延伸与补充；
彖，即断。卦辞是对一卦之卦义的判断，故卦辞亦称彖辞，解释卦辞的传文即《彖传》，《彖传上》涵盖上经30 卦，《彖传下》涵盖下经34 卦；
《象传》的内容分“大象传”和“小象传”，《大象传》解释卦辞，《小象传》解释爻辞，《象传上》涵盖上经30 卦，《象传下》涵盖下经34 卦；
《文言传》专门阐释周易乾、坤两卦的义理，分《乾文言》与《坤文言》两部分；
今本《说卦传》系统阐释八卦的起源、卦德、取象体系、方位秩序，是八卦象数与义理的枢纽之作；
《序卦传》揭示了周易六十四卦排列结构的特点及其含义；
《杂卦传》说明卦名含义及相互关系，解释顺序不拘泥原书排列，故称“杂”卦，与《序卦传》形成互补，共同构成卦序解释体系 。
易传十篇可以说是儒家先贤对易经的针对性阐述，契合儒家天人合一、天下大同的思想理念，学习《易传》有助于加深对儒家思想发展变化的理解。
《论语・子路》：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。” 子曰：“不占而已矣。”意思是说，德行不恒则祸福自招，占卜无法改变结果；君子应靠恒心修德求福，而非卜筮问吉，将人事德行置于卜筮之上。
帛书《易传》：“《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也。”“吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。”孔子学《易》以 “德义” 为核心，强调君子以德行、仁义求福避凶，故少用祭祀和卜筮。
《论语・雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”《论语・先进》：“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？”显然，孔子更注重人生的意义和社会责任，而不是个人的吉凶祸福。
可以说，孔子的这些思想是后世义理派的思想源头。
