在之前，我们提到过天爵与人爵，人爵是"公卿大夫"，而"天爵"是"仁义忠信，乐善不倦 "，而当我们重新梳理两者的关系，更加深入的了解，该如何在两者之间抉择呢？
既然要在两者之间抉择，那么就一定要清楚我们的选择是什么，两者都包括什么。所以，先来对"天爵"进行进一步的了解和划分。
首先，天爵可以说是求善的过程，而孟子把它分为了四个层级"充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。"在第一个层次，我们已经觉醒，想要去朝向善，但或许光辉还不够大，称为美。而在第二个层次，随着不断擦亮善心，展现出的光辉越来越大，立己开始逐渐有成就，透露出一些光芒，称为大。在第三个层次，我们已经开始达人，去点化别人，而不只是处于自修的层面，称为圣，正如孔子等人。而在第四个层次基本上就是人们所做不到的，如孔子所说的天，它并不言说道理，但是，一切都按照一个它所知的规律运行，神秘，拥有创造性，但又生生不息，散发出巨大的光芒，使世人遵守。
由此我们可以总结为，求天爵的路就是从立己到达人的过程。正如孟子所说的"居仁由义"，孟子把仁比作住宅，其实在这里，也就是自修的意思，而把义比作路，在我们自修以后，就要达人，沿着义的这路来进行达人。如果没有做到，甚至没有觉醒，就被称为自暴自弃，可以说"违禽兽不远也"。
说完了过程，回到根本，我们何以可以求善呢？正如孟子所说"万物皆备于我"，这并不是说万物所有的道理都掌握在我们心中，这是不可能的。而它主要说的就是一种可能性，因为我们所拥有的是心，这颗心是具有创造性的，有可以理解万物，创造的可能。所以，只有我们不断的求这颗心，才可以成为君子，这也是何以可以求善的根本。
但是世界上不止一个人，更何况我们还要达人。那么，我们在世间，应该怎样运用自己的善呢？在不同的环境下，应该做的是什么呢？
作为一个君子，应该守住的底线就是"尊德乐义"。在外在环境"穷途末路"时，这里不是指物质，而是指推行道，君子应该做到独善其身，而这里的并不是本能层的身体，而是心，要持续"扩而充之"。而在环境适合推行大道时，要做到兼善天下，用自己的光芒照亮别人，推出"齐家平天下"。所以由此可以知道，对于君子来说，环境并不最重要的，最重要的是保住自己的心。这才是君子与外在互动的目标。
以上所说的是天爵，而人爵的定义就比较简单，其实就是外在的目标和成就，比如考上好大学，找到好工作，或者有钱。
那么，分析完了两者，在两者之间，我们应该如何抉择呢？
从选择本身的角度，选择并没有高低贵贱，我们并不能说某个人选择人爵就是错的。但是，从个人生命的角度来说，天爵比人爵更加高贵。人与动物有什么不同呢？人和猿的DNA的相似度达到了99%，人与动物的不同是人在拥有理性后，有向善的可能性，人可以向上超越，找到自己生存的意义。先不说纯理性上追求人爵是否能追求成功，因为这并不是我们努力追求就能得到的，而更多的是通过环境的因素，这不具备可控性。纵使可以追求成功，人爵是不稳定的，是易逝的，奔波忙碌半生，却没有追求到，那人生的意义是什么呢？纵使最后获得了，我们总会失去，到头来，赚取这些有什么意义呢？而且有时，人爵甚至会使我们人心不安，这样也没有获得快乐，那又有什么意义呢？
但是反观，如果我们追求天爵，这可以掌握在自己的手里，因为是否向善是人内心的决定，不需要环境如何。我们可以在不断突破中获得快乐，回望一生，觉得自己向着自己的使命而做，也会是满足的。
于我自己而言，我对我的希望是在有了天爵后，也能拥有人爵，所谓人爵从之，在天时地利的情况下，可以拥有。在有了使命后，把它当成一种方式，是实现使命的方式。具体我现在的使命是什么，或许还有些浅薄，我希望我能在拥有自己坚守和底线的同时也能拉别人一把，或许有的时候这样能给我带来快乐。在原来，或许我只一味的追求人爵，因为我想要的结果就是功成名就，虽然追求不一定能实现，但可以为之努力，不过我也遇到了很多问题，比如在自己的努力没受到认可时，没起到成果时，就会懊悔和愤怒 。当时，我没有意识到我们还需要天爵。后来，在读懂了这一课后我意识到追求天爵并不意味着没有可能得到人爵，而追求人爵也不意味着就能得到，那为何不使自己拥有实现使命的快乐，而一味的为自己不能决定的因素而苦恼呢。既然不能决定，就把握住我们所能决定的，使自己拥有实现使命的快乐。
