也许是熟视无睹吧，把家安在东湖边已经十多年了，一直都没怎么在意过东湖。
推开小书房的北窗，就可以看到静静的东湖和巍巍的乌龙山。东湖的北面有个水门，乌龙山的娟娟细流由此汇入，而东湖恰如一面镜子，每天都会将乌龙山伟岸的身躯揉进自己的碎波里梳洗打扮。水门旁边有一个公园，园中有块空地和一个八角凉亭，被几棵樟树和一些不知名的杂树掩映着。清晨常会从那里传来练太极的古典乐曲，傍晚则多是节奏感强劲的广场舞乐曲，偶尔也会有一些戏迷聚集，传来高亢的婺剧唱腔和二胡的伴奏声。东湖的西面也是公园，有一块更大的空地和两条可以避雨的长廊，还有一块木制牌坊，上书“东湖”二字。长廊里每天都聚满老年朋友，有打牌的，有下下棋的，有聊天的，有打瞌睡的，空地上则尽是一些跟爷爷奶奶出来玩的小孩，有满地打滚的，有相互追逐的，有呼朋引伴的，有独自玩耍的，旁边还有几个摆地摊的，叫卖老年用品和小孩玩具。
我除了上班特意经过东湖，有时也会在晚饭之后到到东湖绕几圈，不过这还是近五年的事。记得我刚住到东湖边时，东湖水又脏又臭，被当地百姓戏称为“清水东司”，路过的人们都纷纷掩鼻，只有洗马桶的妇女才会来到东湖边。六年前，政府提出了“五水共治”，第一条就是“治污水”。东湖水来自乌龙山，乌龙山的水永远是清的，为什么流到东湖就脏了，一定是东湖承载了太多的生活垃圾。于是从治理生活垃圾开始，东湖开始了综合整治，一年后，湖水从原来的黑绿转为黄绿进而青绿，湖心还增设了喷水装置，岸边每隔三米就立一石柱，以铁链串起，每隔五米设一路灯以照明。于是早晚间，湖边散步的人渐渐多了起来。
其实，从明代嘉靖年间开浚到清代这三百多年时间里，东湖就一直是游览胜地。清代的詹嗣业在《东湖闲眺》就描写了东湖当年的风光：
极目城头水一湾，绕堤山色曲如环。
丹楼翠巘参差立，深柳疏篁杳霭间。
云影自随征雁远，波文微动野鸥闲。
坐深更觉添诗兴，欸乃渔舟任往返。
还有清代的朱慎，在《严陵夏夜李笠翁先生招引东湖泛月》则再现了文学家戏曲家李渔在严州府东湖请他喝酒赏月的情形。
三年不到此湖东，湖上新荷依旧红。
往事已经离乱后，斯游如在梦魂中。
金波荡浆随明月，玉华飘香任好风。
胜集相逢应共醉，不须搔首叹飘蓬。
东湖当年湖光山色、画舫穿梭、灯月交辉、彻夜笙歌的盛况我们只能借助古人的诗句去回味了。到了民国，东湖又是怎样的景象呢？我们可以通过一代词宗夏承焘先生的日记窥得一二。夏承焘先生从民国十七年到民国十九年这三年间在严州中学任教，他的日记里就有几十次提到东湖，现摘录两则民国十七年（1928）的日记：
十月十四日 早偕内子出小南门循江行至城东，坐东湖子陵祠畔石牛上玩湖景，九时归……夜饭后又与内子至东湖石桥上小坐。
十月十六日 午后偕内子过东湖，坐石牛背，傍晚方归。乌桕初红，四山如画，淡波云影，玩赏不穷。
民国时期的东湖，显然已经没有游人如织的盛况，但至少在夏承焘先生的眼中是别具风味的。
东湖的噩梦始于文革，随着破四旧的展开，纪念严子陵的子陵词被毁，带有迷信色彩镇水石牛也被沉入湖底。与西湖相通的“玉带水”也被填平。如今欣逢盛世，浙江省政府决定将千年古府梅城打造成美丽城镇浙江样板，连接东西湖的“玉带水”正在疏浚，东湖边的子陵祠也将重建，东湖正迎来千年一遇的发展机遇，相信不久的将来，东湖必将更加美丽。
带着期盼望东湖，我惊讶于她的安静。她高朋满座、歌舞升平时毫不张扬，她备受摧残、无人问津时处变不惊，如今她将重换盛装、粉墨登台可还是那样气定神闲。也许是巍巍乌龙山赋予了她高贵的血统，或许是丰富的阅历养成她从容的气度，而这不正是我们所需要的品性吗？
