問曰，脈欲知病愈未愈者，何以別之，曰，寸口關上尺中三處，大小浮沈遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
[[陰陽和平，不是陰陽自和，不過是純陰純陽無駁雜之謂耳，究竟是病脈，是未愈時寒熱不脈，雖劇當愈，非言不治自愈，正使人知此為陰陽偏勝之病脈，陽劇者當治陽，陰劇者當治陰，必調其陰陽，使其和平，失此不治，反加劇矣。
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳，頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。
[[太陽主表，故寒邪傷人，即太陽先受，太陽脈浮，若見太陽之浮，不兼傷寒之緊，即所謂靜也，脈靜證亦靜，無嘔逆煩躁可知，今又有發熱惡寒，頭項強痛，不須七日衰，一日自止者，正此不傳之謂也，若受寒之日，頗有吐意，嘔逆之機見矣，若見煩躁，陽氣重可知矣，脈急數，陰陽俱緊之互文，傳者，即內經人傷於寒，而傳為熱之傳，乃太陽之氣生熱，而傳於表，即發於陽者，七日之謂，非太陽與陽明少陽經絡相傳之謂也，欲字若字，是審其將然，脈之數急，是診其已然，此因脈定證之法也。
傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。
[[傷寒一日太陽，二日陽明，三日少陽者，是言見症之期，非傳經之日也，歧伯曰，邪中於面，則下陽明，中於項，則下太陽，中於頰，則下少陽，其中膺背兩脅，亦中其經，蓋太陽經部位最高，故一日發，陽明經位次之，故二日發，少陽經位又次之，故三日發，是氣有高下，病有遠近，適其至所為故也，夫三陽各受寒邪，不必自太陽始，諸家言二陽必自太陽傳來者，未審斯義耳，若傷寒二日，當陽明病，若不見陽明表證，是陽明之熱不傳於表也，三日少陽當病，不見少陽表證，是少陽之熱不傳於表也。
傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。
[[受寒三日，不見三陽表症，是其人陽氣沖和，不與寒爭，寒邪亦不得入，故三陽盡不受邪也，若陰虛而不能支，則三陰受邪氣，岐伯曰，中於陰者，從臂胻始，故三陰各自受寒邪，不必陽經傳授，所謂太陰四日，少陰五日，厥陰六日者，亦以陰經之高下，為見症之期，非六經部位以次相傳之日也，三陰受邪，病為在裏，故邪入太陰，則腹滿而吐，食不下，邪入少陰，欲吐不吐，邪入厥陰，飢而不欲食，食即吐蚘，所以然者，邪自陰經入藏，藏氣實而不能容，則流於府，府者胃也，入胃則無所復傳，故三陰受病，已入於府者，可下也，若胃陽有餘，則能食不嘔，可預知三陰之不受邪矣，蓋三陽皆看陽明之轉旋，三陰之不受邪者，藉胃之蔽其外也，則胃不特為六經出路，而實為三陰外蔽矣，胃陽盛，則寒邪自解，胃陽虛，則寒邪深入陰經而為患，胃陽亡，則水漿不入而死，要知三陰受邪，關係不在太陽而全在陽明。
傷寒六七日，無大熱其人躁煩者，此為陽去入陰故也。
[[上文論各經自受寒邪，此條是論陽邪自表入裏症也，凡傷寒發至六七日，熱退身涼為愈，此無大熱則微熱尚存，若內無煩躁，亦可云表解而不了了矣，傷寒一日即見煩躁，是陽氣外發之機，六七日乃陰陽自和之際，反見煩躁，是陽邪內陷之兆，陰者指裏而言，非指三陰也，或入太陽之本，而熱結旁光，或入陽明之本，而胃中乾燥，或入少陽之本，而脅下硬滿，或入太陰而暴煩下利，或入少陰而口燥舌乾，或入厥陰而心中疼熱，皆入陰之謂。
