钻石与酒，

其实没什么关联，

今天我想聊的是两者的

“约定俗成”。

我国的酒文化源远流长，饮酒本是历代帝王名流高雅的享受，是一种政治文化的衍生物。历代文人骚客畅饮着它，写下了汗牛充栋的锦绣文章、不朽诗篇。明清时期，酒文化从高雅的殿堂走向了通俗的民间，从名人雅士的所为普及为里巷市井的爱好。人们在开心、伤心时都会想到酒，开心时，“白日放歌须纵酒”；伤心时，“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！”酒文化源远流长，如今，“酒文化”演变为“酒民文化”，成为一种社会文化。

但是，不知何时你情我愿的把酒言欢变成了强制性的推杯换盏，成为酒桌上的约定俗成。“劝酒文化”，实则就是逼酒。为何要劝酒？“好朋友，一口闷。”“壶中日月长，醉里乾坤大。”只想说，想喝的时候谁用你劝啊！在酒桌上就一定得喝酒吗？就和结婚一定得买钻戒似的，强制性的约定俗成。

当年的De Beers为了控制钻石产量、控制全球贸易，与Ayer广告公司一起编织了一个“Diamond is forever.（中文经典翻译是：钻石恒久远，一颗永流传，这句话耳熟能详吧。）”的美丽爱情童话。Ayer强化钻石和浪漫爱情的联系，让男人相信，更大更好的钻石才能代表你更真挚的心意和更浓烈的爱意，同时鼓励女人，将钻石视作浪漫求爱的必要部分，如果哪个傻小子结婚时不送你钻石，Let him go。

此外，他们还通过电影、电影明星、上流社会宣传、时装设计师、与高端艺术捆绑，甚至是英国皇室的配合（英国女王曾大张旗鼓的访问南非，访问钻石矿），De Beers与Ayer成功让美国的傻姑娘和傻小子乐呵呵的接受了这个现实，结婚就等于钻戒，没钱买钻戒以后也得补一个钻戒。现在在全世界都已成为约定俗成的事，问题是，你想打破它，还挺难，女人每天戴着块石头心里还美哉美哉的。

     再说回“劝酒文化”，要说劝酒这个事，还得先说“面子”这个事。在中国，面子是这么回事。据史书记载宋仁宗年间，王安石与司马光同在包拯手下当差。有一天，衙门里的牡丹花盛开，包拯很高兴，请同僚们喝酒。王安石与司马光坐在一块，但二人平日里都不喜欢喝酒。因为顶头上司包拯劝酒，所以司马光硬着头皮喝了几杯。当包拯给王安石敬酒时，无论他怎么劝，怎么说，王安石就是不喝。这事把包拯弄得极为尴尬，当场下不了台。包拯之所以不高兴，是因为王安石作为下属，竟然公然违抗自己。这不是法律问题，也不是道德问题，但王安石却违反了大家普遍遵守的政治潜规则。

    所以说，在中国，面子是个权力产物。这种权力可以是政治权力，也可以是隐形的权力，比如年龄、职位、身份等。所有不对等的关系，都会产生面子。所有不对等的敬酒、劝酒、逼酒都是潜在的权力在起作用。所以你不喝就是不给人家面子，不尊重别人的权力与地位。  

劝酒文化的盛行从古到今，并未随着人们生活水平的上升而式微，反而越来越严重。与古时一样，现在的敬酒、劝酒也都多具有强制行为。酒桌上的劝酒、敬酒、罚酒把人际关系搞得极为复杂，处处险象环生。为了混迹这些酒场，中国人练就了虚伪、阴险、狡诈的应对手段，做出很多庸俗的行为。很多人牺牲自己的健康，以获得别人的肯定与认可。原本简单的人际交往，因为特殊的酒文化搞得复杂难测。现在意义上的敬酒与罚酒，政治强制性弱了，但却内化为中国人的价值、习俗与习惯。敬酒成了对他人的尊重，不接受就是瞧不起人。既然成了习俗，人们也就习惯了，习惯了就成为社会规则。  

我曾听一些刚步入社会的应届生说他们害怕的不是找不到工作，而是害怕去应酬喝酒，虽然我当年也曾把社会想象的很复杂，不过也没那么夸张，但是这种观念依然在很多大学生心中根深蒂固。一个个好青年出社会前都怀着自己的梦想，为着自己的目标前进。可灯红酒绿的社会带给他们的不是梦想，而是噩梦。如果刚毕业的大学生好不容易找到一份工作，却每天被逼着喝得烂醉如泥。那还有多少大学生会用心念书，他们想到只需要学会所谓的“做人道理”，喝下酒，就能成交生意，那读大学的意义何在呢？

现在是新时代了，劝酒文化是历史遗留的问题，理应与时俱进。是的，我确实不喜欢劝酒的风气，更不喜欢劝酒的人。给了面子就意味着失去健康，甚至是，失去自我判断的能力。今天健康不代表明天健康，不代表10年后依然像今天那样，量变到质变的过程没有那么痛苦，但结局只有残酷。

美好的约定俗成我愿意，丑恶的约定俗成我抛弃。“以酒会友”，只在我愿意的时候，但不要用酒绑架友情。

     随手奉上本人小诗一首

     把酒言欢，莫强求

     小酌怡情，豪饮伤身。

     你若不喝，我便不劝。

     喝酒伤身，劝酒伤心。

     内化于心，外显于行。

              2016-7 Letty

那些曾经消磨的时光，

就此喝下，

从此不再追回，

明日依旧是个好天气。

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