重温了曾仕强老先生的《财神文化》，通篇便是讲了如何提升道德，如何成为一个财神喜欢的人，前五章的内容都在讲道德的重要性。
道德是提高人位置唯一的条件，想要往更高处走，便要追求除身体健康，心理健康之外，还要更高的一层，便是道德。
书中讲述了中国人如果没有了道德，便是禽兽不如，引用了荀子的“人为天下贵”的说法，讲述人之所以高于动植物，最根本的原因，便是，人有心，有道德，讲仁义，这些除人之外的一切生物都不存在，所以人为贵。阐述了天理、地理以及人理，人理也就是心，良心，曾老讲述良心这东西，你不用它的时候是找不到的，一旦用心，良心便出现了，所以，真正的道德，便是用心，真正用心便是凭良心。
而财神爷不喜欢没有良心，不讲道德，不讲仁义之人。所以你求财多少，财神爷都不会给予，如果给予了，就要想想，是否真的是财神给的，而不是魔，魔才是求什么给什么，真正的财神不是的。如果入了魔，哪怕得到了财，也是魔财，付出的东西也肯定要比财多得多，轻则倾家荡产，重则丢命，这属于不义之财。
书中接着便讲了如何行道而有所得，那便是视道德为最高信仰。重视道德，将道德视为自救的唯一方法，也是求财的唯一途径。凭良心做事，知错善改，充分利用人这一可贵之处，做出具体的行为，并有所得。一旦财为不义之财，终有一天会踩雷，比如三聚氰胺，瘦肉精。一旦不按良心走了，便偏了道，偏了道，没有了道德，又如何可以有其他所得。
人人都想成为成功人士，而成功的标准便是钱，但你有多少钱，取决于你有多少德，这个德无论是你前世积累还是现实因果，都是你的德，而德从何而来，从一次次的学习中而来，从一次次的抉择中而来，先有学习才有德，行道才有所得，如何行道便是如何做人，学会做人才会做事，学会做事，才会从中有所获得。而曾老指出，要想做好人，便只有四个字，尊道贵德。在尊道贵德中，做出一次次正确的抉择，然后靠着这些抉择成为自己想要成为的人。
而曾老这本《财神文化》从第四章才讲到了鬼神，并告诉我们鬼神的真正作用就是用来提升我们的品德修养。我们敬天地，拜祖先，都要对得起自己的良心。自己的良心，要上对得起天，下对得起地，中间对得起自己，那这样的自己，便是正能量，是无限接近于神的，一旦做不到以上，便开始向鬼倾斜，告诫我们起心动念要及时端正，要“敬鬼神而远之”，敬神而远鬼，在日常生活中修心，将一切恶果终结于起心动念间，从根源上解决问题，而不是出现问题，在改正。人只要跟着自己的良心走，终有一天会达到自己想要的境界。
将欲取之，必固与之。人们供奉财神是为了得到比现在更多的财富。那想要从财神那取财，那我们要先给予他什么呢？神，需要什么呢？曾老三个字概括“诚则灵”。
神需要的是感应能量，你给予他能量，给予的多了，他自然会给你想要的，所以拜神要诚心，要恭敬，心诚则灵。
而且还要经常拜，书中将神比作镜子，如果不经常擦拭，落了灰了，便不亮了，不灵了。而镜子有个最重要的功能便是认清自己，了解自己，知道自己的真面目。
要先自己努力，努力够了，到凭天意那步再去拜神。拜神不仅要诚心，还要动机纯正，让自己作为一个正人君子去拜神，这样神才会看到，哦，你努力过了，你又诚心拜我，而且你是个正人君子，有这样一个道德高尚的人来拜我，我有什么理由不给他应得的呢？你做了多少事，便给你多少财。而一旦过于贪心，心术不正，得到不属于自己的，便是魔财，那是魔根据你的心魔给你的，而当今社会，魔很多，神很少，魔的力量很强，自然受魔蛊惑的人便越来越多，要清楚自己拜的是神，还是魔，神魔只在一念之间。
要知道人这一生是要过鬼门关的，所修这一辈子也只是为了在过鬼门关时心安理得而已，莫要因为贪念误了自己，书中讲诉人这一生的责任，便是奉养两代，上一代及下一代。拥有可以完成责任的财富便足够了。钱永远是工具，手段，而不是目的，是我们用来改善生活，为了生存所求取的。
但金钱的诱惑是很大的，生活中百分九十的烦恼都能拿钱摆平，人为财死，鸟为食亡。金钱关最难过。而想要过好金钱关，也无非是用道德而已，君子爱财，取之有道。
而要得财的第一步便是先要花钱，然后再去学怎么赚钱，并引用了马云曾经说过的一句话“花钱比挣钱难多了”。可能我们普通人更多的是认为赚钱比花钱难多了，仔细阅读后发现，原来讲得是做慈善要低调，不然就会引来各路牛鬼蛇神，同时财神爷也不喜欢滥用钱，浪费钱的人，要把每一笔钱都要花的有仁义。
同时也要对小孩从小树立正确的金钱观，小孩不能乱花钱，要让小孩珍惜金钱，也不能让小孩用做家务来赚钱，因为家务是一种责任感，不能用金钱来衡量。
金钱是有限的，而人的欲望是无穷尽的，所以，我们要学会理财，书中讲诉了一个终身受用的理财原则，便是“当用不省，当省不用。”除了这八个字，其他的理财方式都有不足，人不能因为孩子生病，但这个月没有留这笔预算的钱，便不花。也不能在能省钱的时候，奢侈的享受生活。
不义之财不能要，有义之财不能不要。使用了半本书讲诉了这个核心思想，可见道德对取财的重要性。之后才开始讲诉财神，讲财神的体系，有哪路财神，财神之道是什么。
到这一步，我们才算是在书中和财神见面了，世人皆知五路财神，中路武财神赵公明，东路财神招宝天尊，西路财神纳珍天尊，南路财神招财使者，北路财神利市仙官。不同行业，不同地方所供奉的财神也都不同，五路财神东南西北中，唯独没有上下，是在告诉我们，天上和地下之财，不是一般人可以赚的，是要有缘分的，你赚了这个钱，不一定能担得住，我们只赚人间之财，这个最安全。
五路财神，象征着我们的五个手指，意味着金钱要靠我们自己双手去辛劳获得，去靠着双手努力，去赚可以掌握住的钱，而且金钱在死亡时是带不走的，能带走的只有品德，鬼门关那关，只有品德高的人可以过得去，钱财事业这些努力是真的，但到死的那一步便又变成假的，曾老让我们借假修真，真，也就是品德，我们和任何事情，任何人打交道，只有一个总目标，那便是提升自己的品德，带着自己修得的品德才可以轰轰烈烈，如贵宾般过鬼门关。
说到最后，拜神的目的就是为了修德，任何神都一样，然后借着这个德去寻找自己想要的东西。
重点来了，跟财神爷打交道，成为财神爷喜欢的人，便要做到这四点：
第一：要明白财神的特征。
每个财神的特征都是不一样的，我们要根据自己的需求去匹配合适的财神，而人要想和神打交道，首先心中要有敬意，要尊敬，认可对方，不尊重他人，你求人办事，人肯定不给你办，你不尊重人家，看不起他，人家肯定远离你，人人都是亲君子而远小人。
如果觉得财神不神了，那肯定就是你的问题，想要改变任何事情，唯一能改变的就是自己，先改变自己，才有可能改变他人，甚至事情走向，从而使财神更神。如果不懂如何和神打交道，那自己想求的事不仅不会心想事成，还会更加糟糕。
那如何才能心想事成呢？书中提到，一，不提让神很为难且不合理的要求，一个人的能耐有多大，就求多大的事，超出自己的能耐，人家神不搭理你，你那叫空想。同时要学会感恩。二，感恩也不能逢神便感谢，有时候请神容易送神难，不要把财神请到家里，财神是公共的，要拜财神要去寺庙中拜，一旦请回来，想要送走便会很麻烦。三，便是“神人共治”，小事情自己决定，大事情可以问问神，这叫小富由自己，大富要由天。
第二：先做财神的同道。
做一个财神爷喜欢的人，俗话说，道不同不相为谋。你跟人家在同一条道上，自然便认可，照顾你，一旦不同道，便会渐离渐远。比如拜关公，我们便要忠义，关公是忠义的象征。想要做财神的同道之人，便要重视忠孝节义；便要小心谨慎，先把自己的小事做好，大事再去求神；便要克己待人，我们既要做给别人看，也要做给自己看，凡事往大了想，一点亏都吃不了，只会说明你的福分很小。
做财神喜欢的人，便要知道财神不喜欢什么人，之前也说了，失德失义之人，具体到事上，便是，财神最不喜欢不孝敬父母的人，最不喜欢欺善怕恶的人，最不喜欢争权夺利的人，最不喜欢争功诿过的人，最不喜欢欺负弱小的人，最不喜欢不凭良心的人，同时还不喜欢守财奴，不喜欢很吝啬的人，啬可以，是节约，吝不可以，这是小气，财神爷最不喜欢小气的人，在财神爷看来，我给你钱是让你花的，是让你流通起来的，不是让你做个守财奴的，而且他看你一直有钱，也就不会给你钱。
财神也不喜欢假公济私的人，不喜欢恶性倒闭的人，也不喜欢诈骗集团，不喜欢骗财骗色的人，不喜欢滥用金钱的人，财神喜欢尊重钱，善用钱，但又不把钱看得很重的人。我们知道了这些，从而不去做这些，才可以成为财神喜欢的人。
同时，跟财神爷要钱，就跟小时候和妈妈要钱，现在和财务要钱一样，说个四五六出来，这个钱的用途是什么，是否有必要花这个钱，通通都要列出来。要让人家知道，你确实需要这笔钱，而不是瞎要的，人家一看合理，自然便会给你。
第三：自己求合理应变。
每个人每个时间段的状态是不一样的，我们便要合理的调整自己，才能应对当时自己的需求。那如何调整自己呢？
不依赖财神，凭良心做自己应做的事，财神只度可度之人。如果自己把自己调整好了，财神自然也就来找你了。
不讨好财神，他不受你利诱，如果财神看寺庙功德箱谁投的多，便满足谁，这世界早就乱套了，所以，不讨好任何人，讨好每一个人，就等于讨好不了任何人。
不胡闹，进寺庙，要心存敬意，不在寺庙胡闹，懂寺庙的一些规矩，不仅心要存敬意，行为上也要敬重。
第四：德本财末才合道。
其实，通篇也就只讲了四个字，德本财末，这是求财的一切根本。知道了财神喜欢的人是怎样的，便也知道了其他神佛喜欢的人是怎样的。对于自己就可以把握的事情，凭良心尽自己最大的努力做好，对于自己把握不好的，便只能寄情于神佛帮助。也就是所谓的尽人事，听天命。信者自信，不信者自不信，彼此尊重，彼此包容。
《财神文化》整本书讲的便是修心，修德，修行，借道德去做事，凭良心去做人，再去寻求自己想要的东西，尽人事之后，便去求求神帮忙，做一个财神喜欢的人，给予他信仰与能量，自然便会心诚则灵。
