图片发自简书App
四、关于“在亲民”
朱熹认为是“在新民”，王阳明认为是“在亲民”。其实两个人都对，新民是目的，亲民是手段。天地这种大德施教化，可以直接产生新民的效果。世人无论圣贤、执政者还是管理者，都要先亲民，取得信任之后教化才能得以施行，才能新民。否则，没有信任基础，他会认为你在强迫他的思想。
新什么？对明德的理解，用明德解决新问题的智慧都要与日俱新。人要学的很多，商汤在青铜澡盆上刻上那段有名的话:苟日新、日日新、又日新，洗澡是身新，洗心（我理解就是思考反省）使思想新，而且要当作日课来做。岂止是日课，应当是终身之课，岂止是个体，国家亦是如此。周虽旧邦，其命维新。新民、新邦都是生生不息之象，人为新民、国做新邦，在思想、能力的成长中愈发希望又日新，向外则散发出自尊自强的蓬勃生机。
如何新？君子无所不用其极。简单讲在新己新民这件事上要做到极致。
五、关于“止于至善”
何谓至善？毓鋆老从“元者，善之长也”中推出至善即元。孔子属万物于一而系之元，孔子问道于老子后得一，后改一为元。故止于至善为止于元，为止于一，为正。至善即为正，其实依然指天一般的德、天一般的格局。
如何达到正的修养？蒙以养正，圣功也。既然是养，就不是一件两件事、一天两天的功夫。这个养而且是自己养，个人的意志很关键。
如果说明明德是内圣，亲民和止于至善则是外王的两个层次。至于至善，教化每一个人都知止，知道自己要做的事情、应当怎样做事情，共同达到正的境界。（待续）
