21.正念日，做自己的主人
从一星期中抽出一天来，哪一天都好，只要能配合你的状况。
忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，或接待任何朋友来访。
只做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。
一旦房子整洁干净，东西也都各归各位，就慢动作洗个澡。
之后，准备泡茶、喝茶。
你可能会读读经文或写信给好朋友。
然后，散散步来练习呼吸。
在读经或写信时，都要保持正念，不用让经文或信将你的心给牵引到其他地方去。
读经时，要了知自己正在读什么，写信时，了知自己正在写什么。
遵循同样的步骤，就像你在听音乐或和朋友聊天时所做的一样。
傍晚时给自己准备清淡的一餐，也许只要一点水果，或一杯果汁就好。
晚睡前再静坐一个小时。
在这一天，要散步两次，每次半个小时到四十五分钟。
睡前别再读任何书，而是练习彻底放松五到十分钟。
做你的呼吸的主人。
闭上眼睛，轻柔地呼吸（但别呼吸得太长），并跟随你的腹部以及胸腔的起伏上下起伏。
在这一天的每个动作，都该比平常至少慢两倍。
22.观照自己的五蕴
找一张你年幼的照片。
全跏趺坐或半跏趺坐。
开始随顺你的呼吸。
呼吸二十次后，开始专注于你眼前的这张照片。
回忆并体验拍摄这张照片时，组成你当时的五蕴：身体特征（色）、感觉（受）、知觉（想）、心的功能（行）与意识（识）。
继续随顺你的呼吸。
别让记忆把你给吸引走或将你完全席卷。
像这样禅修十五分钟。
保持微笑。再将正念转移到当下的自己。
觉察你此刻的身体、感觉、知觉、心的功能与意识，看看组成你的五蕴。
问自己：我是谁？把这个问题深植在心中，就像深埋一颗新生的种子在松软的泥土中，并且浇水滋润。
我是谁？这个问题，不该被当作一个用推论性思维去思索的抽象问题。我是谁？这个问题，不可能借由理性思考来回答，只能以整个五蕴来面对。
别试着寻找一个理性的答案。
观照十分钟，保持轻缓的深长的呼吸，以避免被哲学性思考拉走。
23.观照自己与宇宙
独自坐在一间黑暗的房内，或夜里独自坐在河岸边，或任何能够独处的地方。
开始觉知自己的呼吸。
生起这个念头，我将用手指指着自己，然后指向相反的方向，而非指着自己的身体。
照见你自己外在于你的色身而存在。
照见你的色身就在你的面前--在树间、草地上、叶缝中，在河里。
清楚觉照到你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。
既无生，亦无死，既无来，也无去。
轻轻地微笑。
看好呼吸。
观照十到二十分钟。
24.观照自己的骸骨
以你觉得舒服的姿势躺在床上、垫子上或草地上，不要用枕头。
开始随顺你的呼吸。
想象你全身只剩下一副白森森的骸骨，躺在地面上。
轻轻地微笑，继续随顺你的呼吸。
想象你所有的肌肉都腐烂、消散，只有骸骨躺在地上，想象你的骸骨已埋葬在地下，躺了八十年。
仔细观察你的头骨、脊椎骨、肋骨、髋骨、腿骨、臂骨与手指骨。
保持微笑，极为轻柔地呼吸，心与大脑澄澈、宁静。
你会了解那副骸骨不是你，你的色身不是你。
你与其他生命合二为一，不朽地活在树林与草地中，在其他人身上、在鸟兽间。在空中、也在海浪之间。
骸骨只是你的一部分，你无所不在，无时不在。你不仅是色身，甚至是受、想、行与识。
持续观照二十到三十分钟。
25.寻找你出生前的本来面目
全跏趺坐或半跏趺坐，随顺你的呼吸。
集中注意力在你生命的起点--A。
了知到那也是你死亡的起点。
了悟你的生命和死亡同时存在显示：此之所以存在，是因为有彼。如果彼不存在，也就不可能有此。
了悟到生命与死亡的存在，是相互依存的：其中的一个是另一个的基础。
了悟到你同时既是你的生，也是你的死，这两者并不敌对，而是同一实相的两面。
然后，专注在这双重显示的结束点--B，它总是被误称为“死亡”。
了悟到它乃是你生命的显现的终点，也是你死亡显现的终点。
了悟到到A之前与B之后，其实没有任何差别。
寻找你在A之前与B之后的本来面目。
