写下《聚仁村耕读的时间维度考察》这个标题，出自于一条微信。如何看待梅江镇聚仁村耕读及文化？我们可以从时间维度来加以考察。在我看来，聚仁村的耕读及文化在浙江有典型意义。它不仅是聚仁村的，也是中国的。
什么是耕读文化？
耕能养育生命，书能激活灵魂。中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。耕读指的是，既从事农业劳动，又读书或者教学。
什么是时间维度？
以时间作为描述、表达变量的度量尺度。好像是一个经济学概念。
春秋战国时期，吴越已成桑、麻之乡。麻、葛是吴越地区的特产，吴越人很早就用来进行纺织；蚕桑业的发展，更使吴越成为丝绸之路乡。明清时，苏、松、杭、嘉、湖一带更是桑麻遍野。在明代，江浙的丝织业达到鼎盛，宋应星在《天工开物》中详细叙述了明代江浙丝、棉、麻、毛等织造技术和发展水平。
为什么要选择聚仁村？
选择聚仁村，是因为聚仁村蒋畈曹家出了三代名人。曹氏祖上从金华洞井迁移于此，有着数百年在刘源溪岸边居住的历史。 翻看前辈有关反映曹梦岐一生的文章，都以文化的角度来阐明要旨，说他是清末理学的代表人物，是耕读文化的代表。刘源溪，直笼统，半个秀才种，说的就是他。刘源溪，是耕作的意象，秀才是读书者的形象。他在1905年创育才学园（小学），在教学上实行读书、种田、学艺并举。他的第二个儿子曹聚仁，战地记者、国共合作信使，一生笔耕，著作等身，撰写、发表了多达4000余万字的锦绣文章，无人可以匹敌。他的孙子，香港凤凰卫视资讯台副台长曹景行，不忘祖训，继承曹聚仁衣钵，行万里路，读万卷书，主持新闻节目，笑谈各国政治风云，名声不亚于父亲。
曹聚仁与曹景行算不算农耕文化代表？
用曹聚仁自己的话说，他是自耕农的后代，尽管自1915年到杭州师范学习后，他的身份完全转变，但在之前是深受父亲曹梦岐办学思想的的影响，同时在抗战间隙，他购置了山垅里的房子，曾打起做“隐士”的主意。而且，在香港生活期间，衣着简单，生活朴素，活像一个乡下老头子。因而，他骨子里就是一个“农民”。曹景行则当过一段时间知青，与农民一起劳动，在劳动间隙，下功夫深读各类各样书籍。
选择聚仁村，也因为塔山脚王氏是太原三槐王氏后裔（详见注1），我不知道太原三槐王氏后裔因何南渡，或许在宋元交兵期间，但知道出了很多名人。北宋有王安石，王安石是改革家（详见注2），南宋有王柏，是金华大才子。虽然至今塔山脚村王氏还不曾与这些名人的后裔有实际往来，但他们的内心是认可的。在实地参访中，还获知与义乌蜀墅塘王氏有关系。义乌蜀墅塘始祖王槐，官至南宋大理寺卿，翰林侍读学士，是南宋福建转运使王汾的儿子。虽属于名门望族之后，但晚年不忘农耕，是义乌治水的代表。
陈水河写于2017.8.8早上，整理于2018.6.4傍晚
注1：聚仁村塔山脚王氏，自明世宗嘉靖四年（1525）太原三槐王氏后裔第廿五世孙由外大王择迁于此，负阴抱阳，背山面水，家发人兴，人丁兴旺。
注2：王安石变法中有一条规定——各地兴修水利工程，用工的材料由当地居民照每户等高下分派。只要是靠民力不能兴修的，其不足部分可向政府贷款，取息一分，如一州一县不能胜任的，可联合若干州县共同负责。
