朋霍费尔是20世纪德国杰出的神学家，他指出，愚蠢是后天形成的，而不是天生的；愚蠢是在某些环境中形成的，在这种环境中，人们把自己发展成蠢人，或者允许别人把自己发展成蠢人。

朋霍费尔还认为，用通常的方法测试这样的人的智商的话，结果并不低，但由于他建立了一种特殊的免疫系统，就把自己变成了一种社会学意义上的“蠢人”。

社会学意义上的“蠢人”比比皆是：

“权健”已经被曝光，然而还是有一大批“蠢人”坚定的认为权健的产品可以让他们变得更健康；

网络借贷已经让很多人家破人亡，然而还是有很多人前仆后继；

青春少女迷恋成熟大叔，希望借助姿色实现人生逆袭，而最终竹篮打水一场空，还有可能面临牢狱之灾，例如2019年的吴秀波开年八卦；

传销年年打击，然而总是“野火烧不尽，春风吹又生;

……

站在旁观者，你会觉得这些人怎么这么愚蠢，然而当事人却还是执迷不悟。

但是朋霍费尔告诫说，即使你发现身边的人正在变成社会学意义上的“蠢人”，也不要去和他们争论，因为，“与这样的人争论既无用又危险”：

无用：只要你的观点和材料跟他的既定东西不一致，他的感知系统就是自动关闭的；

危险：如果他是一个决策者，而你是下属，那么你就会处于非常危险的位置。

我们要做的事情不是去救赎那些蠢人，而是要随时提醒自己不要让自己变成社会学意义上的蠢人。

1、审视自己所处的环境

环境可以让人变得愚蠢，在这点上勒庞的《乌合之众》早有论述，群体的智商很多时候小于单个个体的智商。

过去我们认为，互联时代下，信息互联互通，人们会变得更开放，然而，用一个学术一点的说法是，互联网下实现了“再部落化”，即拥有相同三观的人更容易聚集在一起。

如果你经常和某一类人打交道，慢慢的你也就成为了这一类人，古人不早有告诫：近朱者赤近墨者黑。

就如整容上瘾的人周围几乎都是这样的人，就如大婆支持大婆，小三同情小三。

让自己更多从自己所处环境中抽离出来，看看外面的世界，同时也能看清楚自己所在环境的限制，避免成为“洞穴人”。

“洞穴人”是柏拉图著名的哲学隐喻。这个洞穴只有一条长长的通道连接着外面的世界，才有很弱的光线照进洞穴。

一些囚徒从小就住在洞中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴的墙壁。

在他们背后的上方，燃烧着一个火炬，在火炬和囚徒中间有一条路和一堵墙。

而在墙的后面，向着火光的地方，还有些别的人，他们拿着各色各样的人偶，让人偶做出各种动作，而在墙的后面，向着火光的地方，还有些别的人，他们拿着各色各样的人偶，让人偶做出各种不同的动作。

这些囚徒看见投射在他们面前的墙壁上的影像，便错将这些影像当作真实的东西。

这时，有一个囚徒被解除了桎梏，他站起来环顾四周并走出了洞穴，于是就发现了事物的真相，原来他所见到的全是假象，外边是一片光明的世界。

于是，他再在也不愿过这种黑暗的生活了，而且想救出他的同伴。

然而，当他回到洞中的时候，他的那些同伴不仅不相信他说的每一句话，反而觉得他到上面跑了一趟，回来以后眼睛就被太阳烤坏了，居然不能像往前那样辨识“影像”了。

由于他们根本不想离开这个已经熟悉的世界，所以就把这位好心人给杀了。

2、审视自己所做的事情

要想实现审视自己所做的事情，就得让自己站在“价值中立”的立场，要不就会出现“当局者迷”。

人们对于自己所做的事情最容易犯的错误就是“合理化”，为自己所做的事情找到各种各样的理由。这就要让自己具备“复盘”的思维，即把过去发生的事情不带任何情绪和偏见的重演一遍，站在价值中立的旁观者角度，审视当初的做法哪些是有效的，哪些是有问题的。

当自己通过审视过往所做的事情，觉得当时的自己无比愚蠢，这证明着自己的进步。

3、审视自己的思维方式

爱因斯坦说，我们不能用造成这个问题的思维方式去解决这个问题。

要对自己的思维方式进行思考，这才能从源头上解决问题。

例如为什么人会穷？其实就是穷人思维在作祟，穷人思维就是指，富裕之后，仍然用穷人的姿态活着，在不该花钱的地方拼命话，为了虚荣，而在该花钱的地方拼命省。

例如为什么总是觉得时间不够用？尤其是自己在学了时间管理后更是觉得时间不够用？因为时间管理的思维方式出了问题。时间是无法管理的，我们只能和时间成为朋友，我们能管理的其实是自己的注意力。

还要关注自己思维的迭代速度，我们不能只是年龄在增长，而思维认知却一直没有跟着成长。