忙碌的日子总是过得飞快，转眼间四月已进入尾声。在这样“春风轻灵、春光明媚、春色多变”的四月天里，人的内心也跟着万物一起复苏起来。
最近在潜心研究菜谱，在自己的生活技能上，除了会说英语，又加上了一项会做菜，继而衍生出会挑食材、会搭配、会摆拍、会省钱……休息日在家包了一顿饺子，新鲜采摘的荠菜，带着泥土的清香，焯水，挤压，切碎，与五花肉和馅，包饺子，下锅，盛出摆盘，搭配朋友送的山西清醋和贵州香辣椒，只想说一句：“夫复何求。”
有时候我会出门，看着写字楼里来来往往的人群，看着商场里排队等餐的食客，看着街道华灯初上、车水马龙。这就是大多数人的日常生活，枯燥、烦闷、无限重复。人们出生，长大，成熟，老去，死亡。看着自己的子女出生，长大，成熟，然后他们有一天也会老去，死亡。对于永恒而言，一个人一生的痛苦和奋斗，都只不过是这个星球上的短暂过往，甚至都不会留下任何痕迹。
每隔一段时间，我的情绪就会出现一次针对“生存意义”的危机。当我把生活重心放在找寻活着的意义上面，那么事情往往就会变得严肃起来。人一旦开始钻牛角尖，就很容易产生万念俱灰的感觉。不过好在，我对食物有一种与生俱来的、发自内心的热爱，每一次的创造产出，是属于我自己的解压方式。与此同时，也许是出于骨子里的乐观，我也不愿意在深感自身渺小之后变得麻木，而是遵循着生命的原则，把自己的生活变成一个艺术品，让自己的生命活在快乐之中，其他的一切都不必过分追求和计较。
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这是卢梭的名句。在一个人的世界里，人可以自由地思想，自由地想象，随心所欲，为所欲为；可是在社会中与他人打交道，就不可以得到完全的自由。用法国哲学家萨特的话来说，“他人是我的地狱。”
最近在读李银河的《我的生命哲学》，我感叹自己，为什么这么晚才开始拜读她的作品。她对不自由的解读有两种：“一种来自生存的需要；另一种来自被人内化的社会行为规范。当人要为起码的生存条件而劳作时，他没有自由；当人已经达到了不必为生存而挣扎时，他就得到了一种自由的可能性，可是观念中的枷锁还是在束缚着他。”
曾经立志“为中华之崛起而读书”的我，刚毕业时踌躇满志，希望能大施一番拳脚。现在回想起来，可能真的是“让您见笑了。”我们的文化和教育体系，好像总是与“竞争”有关。从幼儿园开始，老师就教育我们，要比别的小朋友多得几朵大红花；升学考试，一分之差考了全校第二名，哭得比不及格的同学还要伤心；步入社会工作，知道别人比自己强时，内心就难免泛起不安的情绪。大家都在说，年轻人要奋斗。因为在这个世界上，总有人比我们更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽。可是假设，我们真的达到了这样的水平，我们还会对自己有更高的期望，期望中的自己也总是比真实的自己更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽。这就是传说中的“费力地生活”。
我非常敬佩那些愿意给自己自由的人。我也非常崇拜已经达到自由境界的人。不是缘于对方积累了多少财富、名望、社会地位，而是他们在真实和期望中达成了和解。我始终相信，内心的安定，不该与物质完全挂钩。“美好的生活应当成为生存的目的，它才是最值得追求的。”
我喜欢在阳光灿烂的日子里，去公园长跑，呼吸新鲜空气；我喜欢在阴雨绵绵的日子里，拉上窗帘，舒舒服服地窝在沙发上看电影；我喜欢在静谧的夜晚，伴着床头的灯光，写下我的真情实感。朋友找我聊天，说我最近变得温柔了许多。以往看到荒谬的事情，我会抑制不住“伸张正义”的冲动。现在虽然偶尔还是会成为热心的“朝阳群众”，但那是我对这个世界的一点点贡献和热情，还夹带着我对美好生活的向往和期待。
我希望自己能够坚持下去：读有趣的书，写有趣的文字，做美的菜，看美的风景，早日和喜欢的人在一起，随心所欲地享受生活。
我不一定会很富有，但我一定很快乐。
这是我的人间四月天。
