《古诗词中的“时间观”》系列是《“时间”猜想录》系列外的另一系列，均是对我在《“时间”是认识万物的尺度》一文中提出的“人类的时间意识是认识万物的尺度”观点的佐证。《古诗词中的“时间观”》主要是从哲学的角度对中国古诗词作品中的“时间”意识，进行挖掘和解读，由于是尝试和尝新，不免有不当甚至牵强附会之处，望各位见谅，谢谢！

    《易经》的“乾坤”卦的“时空感”试解读

          《易经》的“乾坤”卦

乾卦：天行健，君子以自强不息。

坤卦：地势坤，君子以厚德载物。

乾卦是《周易》六十四卦第1卦 ，卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。乾卦主显，是“显学”。坤卦是《周易》六十四卦第2卦 ，卦象是地，特性是柔顺伸展。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦主隐，是“隐学”。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。

(选自《百度百科》)

《易经》博大精深，若非专业研究者，很难吃透其中的内容。作为一位普通读者，以前曾经只是粗略过了一遍《易经》，对其理解非常浅。以下只是从“时空”的角度，去尝试解读以上二卦的卦象对于“君子”而言的意义。

乾卦给我们一种很强烈的时不待我“时间紧迫感”：天的运行刚健，时间向前势无可挡。作为“君子”应该有一种很强烈的时代感和使命感，要不负年华，要与时间赛跑，在有生之年将自己的全部才华贡献给人间。时间是无限的，而人的生命是非常有限的，“君子”惟有自强不息不气馁，才能实现自身的人生意义和价值，超越时间的限制走向无限。

坤卦则给我们一种很宽广的“空间感”：一是自然地理的伸展，一是人的心胸的旷达。“君子”要有旷达的心胸(厚德)，来承载人世间即使是在天涯海角的万事万物的存在。世界很大，而“君子”的心胸应该更大。

作为一个普通人，要做“君子”非常难非常难，但可以敬重之、仰慕之、学习之。

                几首惜时劝学诗

时间无限，但人的生命有限，如何在无限的时间中将自己的有限时间安排好，这是每一个人都要面对的问题。有人会看重“现在时”，对未来不作太多的预设目标，活在当下，及时行乐；有人会看重“将来时”，以预期目标的设定，作为行为的动机，并且为实现目标而“为伊消得人憔悴”地去奋斗，为了将来目标的实现而牺牲掉不少当下的享乐时间。

这后面的一种有点象是心理学上的“延迟满足”行为，它相当考验人的意志力，这种行为的“耗费成本”也相当高，特别是目标较为宏大的，“耗费成本”会更高，但将来是否有“利润”回报具有相当大的不确定性。因为你的努力和奋斗只是成功的必要条件，而不是充分条件，事实上，有许多努力和奋斗的人最终也实现不了目标，成功者只有少数。

中国古代的科举考试制度，为贫寒人家或者普通人家通过读书考试实现人生“逆转”提供了平台，古诗词中有不少的惜时劝学诗，以下选取几首。

      《今日歌》 明 ·文嘉

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

      《劝学》 唐 ·颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

      《白鹿洞二首其一》 唐· 王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

      《明日歌 》明·钱福

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。

      《长歌行》 两汉 · 佚名

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！

      《偶成》宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

              史上最悲怆的一首短诗

              唐·陈子昂《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

创作背景：这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。(创作背景选自《百度百科》)

这是史上最悲怆的一首短诗，这是一首具有“崇高之美”的旷世之作。

登上高台，望天地之大无边无际，惟我孤独地站在这里，无人相伴；看过往巳经流逝的时间，没有古人与我分享我的志向；看明天就要到来的时间，没有人知道或者在乎我的抱负。有念及此，倍感悲凉，不禁怆然而泪下。

如果咏诵这首诗之余，再聆听柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，可能会更加深刻地领悟这首诗的内涵。

柴可夫斯基第六交响曲「悲怆」（卡拉扬指挥柏林爱乐乐团）

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      王维《春中田园作》的“旧人看新历”

            唐·王维《春中田园作》

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

译文：春天到来屋上有一只杜鹃鸟在鸣叫，村落旁边大片杏花开得雪白。手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看泉水的源脉。当春归来的燕子好像认识它的旧巢，屋里的旧主人在翻看新年历。举杯欲饮又停了下来，想到离开家园作客在外的人不由惆怅惋惜。

时间一去不复返，但是时间在一年又一年的序列的叠加进程中，给我们带来了一年四季的更替，新的一年与旧的一年在每一季节，在气候变化和自然现象出现上，虽然不完全一致，但也是大致相同的，有其一定的规律性。这就给很大程度上“靠天吃饭”的务农人提供了方便，他们可以通过查看新一年的历法，再根据当时的具体情况，来决定什么时候该干什么事情。

时间是无情的，但似乎又有意给人留下了某种规则或规律，给这个世界以某种和谐性和稳定性，让人类的思维和行为产生了某种确定性的意向，给时间和机会让人类去探索和发现规律，并且掌握规律运用规律来改善生活，这可能也是时间给人类的馈赠吧。

          杜牧的“流水无情草自春”

                唐·杜牧《金谷园》

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

注：香尘，指沉香之末。石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠；流水，指金谷水；坠楼人，谓石崇的爱妾绿珠。

译文：繁华的往事已随着香尘散尽，没能够留下半点踪迹，如茵的春草年年自绿，流水无情地悄悄逝去。黄昏时啼鸟在东风里噬怨声声，飘飞的落花还像那坠楼的人。

(注和译文选自《百度百科》)

这诗是杜牧经过西晋富豪石崇的金谷园遗址时所写。时间就象这金谷水一样无情地逝去，在这无情的时间中，有些自然的东西例如这金谷园里的草，凭着其自我更迭的能力，年年在春天的时候呈现碧绿。但人间事却没有这种自然更替的能力，象这金谷园昔日的繁华已经随着香尘散去而凋敝，在暮啼鸟声中和落花景中成为遗址。