黑川对于空间的理解与一般的设计师有很大的不同。他对空间的认识建立在他对中西方哲学，佛学，以及东方古代文化研究的基础上。不同地方，不同时期城市的空间形态由很多因素决定。这一点在张京祥老师写的《西方史纲》中可以很清楚地认识到。而黑川正是从这一点出发，与他所认知的哲学相结合，认为现在不是唯二元论、工业社会的时代，在1970年代就大胆预见未来的21世纪将是多元化、信息社会时代。同时他和芒福德一样，对柯布西耶提出的理性功能分区大胆批判，倡导功能空间的混合利用。
那么黑川是怎样理解东西方空间差异的呢，有一章我印象特别深刻：道德建筑。当时西方流行的规划思想是将城市分为居住、工作等主要空间，然后用道路把它们连接起来，道路起的主要作用是传导各种信息流的功能，属于一种灰质的空间。而日本呢，日本首先大部分是木结构建筑，日本的道是3米左右的小路，建筑大多面向道路，在日本的道上不光是传导着各种信息流，还有各种类型空间的渗透。看到这一点，是不是突然感觉与《美国大城市的死与生》很像？
以上只是黑川认知空间的一个细节，更多的是在研究不同文化下的哲学基础上对空间的认知。无奈我现在基本不懂哲学，所以有些地方看的也是云里雾里的。
整本书最重要的思想就是新陈代谢的思想了。城市不是机器，城市与生物一样每时每刻都在进行着各种物质流的交换，进行着新陈代谢。按照这个思想，就应该将城市的空间理解为可循环使用的空间，可代谢的空间，可以容纳多种因素共存的空间。新陈代谢思想最重要的两个因素：同时性与共时性。通时性意指不同时间的共生，过去，现在，未来的共生。共时性意指多种文化，不同因素，新老建筑的共生。由此提出了共生思想。读到这一处，我又突然想到，中国当今一直提议的可持续发展与和谐社会，与共生思想是不是有共通之处？只是，前者问题太大，也太虚无。后者更关注细微空间的问题。
我尝试着去探究按照这个思想黑川所做方案的不足之处，然后感觉到，这本书只读一遍是不够的。过些时间，我会再读一遍。
