在上篇，有这么一段：由大师朱东润作序，可谓极为隆重。
朱东润，何许人也？
开篇即：文人之所谓“古文”者，倡自唐代，宋贤继之，以继承发展先秦两汉经史诸子散文传统为宗旨，以复古为革新；但屏魏晋以来骈丽声色之辞于不齿，未免片面。……晚清曾国藩的《经史百家杂钞》兼采经、史、子、集之文，也收骈体，其言古文的范围大为扩展，不过抄及《诗经》，则信乎其“杂”了。其中提到朱东润、曾国藩氏，我觉得并不奇怪。因此，也觉得有必要述说一二。
先回答简友的问题：朱东润是什么人？这人，可谓是大名鼎鼎。为何这么说，请看其简历：朱东润（公元1896年－1988年）原名朱世溱。江苏泰兴人。民盟成员。武汉大学讲师、教授，无锡国学专修学校教授，复旦大学教授。1929年开始发表作品。著有专著《读诗四论》、《史记考索》、《后汉书考索》、《梅尧臣集编年校注》、《中国文学批评论集》、《中国文学批评史大纲》，传记文学《张居正大传》、《陆游传》、《梅尧臣传》等。
因此，建议有兴趣的简友多了解下，对国学感觉兴趣的尤其应该了解一下此公。此处只提供一点参考意见或是线索。于曾国藩，也大致如此。有兴趣可关注本人的《不一样的曾国藩》系列。
比如：在《朱东润自传》中，大师自己谈了以下内容……《四库全书总目》有传记类，指出《晏子春秋》为传之祖，《孔子三朝记》为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说《史记》《汉书》为传记之祖，这个也用不上。《史》《汉》有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代……
仅其所谈，就知其是大儒了，所以，又给我们提供了一个学习国学的线索。诚恳的说：学习的捷径是沿着成功者的足迹会便捷得多！
在此文中，笔者用的是＂国学＂这一概念，此国学是经大师筛选过的，应视为＂优秀传统文化＂来解读，否则又走偏将二者混淆了。特此说明，别让我们自己又陷入怪圈里循环而不能自醒，反徒增烦恼。
