李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]

      ——阳光是一样的每个人对阳光的感受是不一样的

胡梦青   李士金    胡梦雅

学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

朱子认为“修辞技巧” [2]的本质是真知体现于行文之中。格物致知是实实在在的工夫，来不得半点虚假。袁编第三节题为《先秦文化与先秦文学发展的轨迹》，其行文大而空，华而不实，如云：“战国时期除诸子之外，楚国屈原别开一朵奇葩，照灼古今，大放异彩。屈原是我国文学史上最伟大的文学家之一，他处在宗国倾覆的前夕，又身遭贬谪，报国无门，满腔愤懑，无可告诉，发为诗赋。屈赋以参差错落的句式，奇伟瑰丽的词藻，丰富奔放的想象，表现了屈原美好的政治理想和高尚的人格情操，是《诗经》之后的又一个诗歌高峰。”[3] 上文什么“楚国屈原别开一朵奇葩，照灼古今，大放异彩”，“屈赋以参差错落的句式，奇伟瑰丽的词藻，丰富奔放的想象，表现了屈原美好的政治理想和高尚的人格情操”，空言无当。前一句给读者的印象是：屈原别开了一朵奇葩，其他战国时期诸子的“奇葩”已经论述矣！“奇葩”乃艳丽、逸丽之意，以此形容屈原离骚忧国之辞赋，并不恰当。屈赋句式亦不仅仅“参差错落”也。如此来论述先秦文学发展的“轨迹”，实不足信。袁编第三版 “第四节 先秦时期的文学思想”[4]问题较多，需要根据文本批评，课堂时间有限，不必细论也。

我内心紧张极了开口说的第一句话是带着颤音的

第一次见到李士金老师，灰白的长须，梳理整齐的头发，一副知识渊博的老者的模样，标准动作是向后轻抚他的头发，有一种“别人家的老师”竟然出现在我的生活里的感觉。当时我就偷偷拍了一张照片发给我的朋友:“看，长胡子老师，博士后级别的教授。”朋友一个个赞叹：“果然，教授就是不一样啊！”以后就要跟着李老师学习古代文学，这是一个怎样奇妙而又未知的过程呢？李士金老师在第一堂课就为我们讲解了什么是古代文学，他说：“古代文学并不神秘，古代文学就是古代人民社会生活生动形象深刻的反映。”李老师鼓励我们多读书，多读名著，要学会善于在名著的海洋中游泳，并且引导我们要感兴趣学习，学会学习，有理想学习。古代文学的课也正式开始了，令我惊讶的是李老师并不是随着书上的内容按部就班的讲解，他说：“我们这是大学课堂，要摆脱应试教育对我们的影响，要注重对学生的实践能力的锻炼。大学生课堂的本质是培养学生的综合素质能力：认识能力、判断能力、理解能力、思维能力、演讲能力、控制能力、应变能力、洞察能力，等等。”于是就有了后面满分课堂的体现。李士金老师鼓励我们上台讲课，引导我们如何做得更好。其实一开始的我很忐忑，我是一个不善于上台发言的人，容易紧张的我上台讲话总是会大脑空白，但是我又非常珍惜这次机会，因为我知道，这同以往的任何一次上台演讲的经历都不同，我明白老师对我们的期待与期望。我讲的是汉乐府民歌中的《孔雀东南飞》，说实话并不是非常了解这首诗歌，印象最深的是它与《木兰诗》并称为“乐府双璧”而已。我明白为了讲好课，要做充足的准备，于是我非常细致地去理解这首诗歌，学到了很多不曾晓得的知识，突然意识到自己是多么的才疏学浅，而这种意识的产生，得多谢李老师无形中的及时教导。我很认真地准备上台演讲的课件，并且一遍又一遍的练习，就是希望能把最好的呈现出来。到我讲课的时候，我内心紧张极了，开口说的第一句话是带着颤音的，我朝李老师的方向看去，他对我点了点头，那时候的我仿佛吃了一颗定神丸，我似乎没那么紧张了，并且顺利的讲完了我想展示的内容。其实整个讲课的过程我的眼睛几乎没离开过李老师，他的频频点头给了我莫大的鼓励，就这么一个小小动作，却给予我无限的动力和勇气。有了第一次的锻炼，之后的实践我的心态平和很多。李老师总能把生活的一切事物当做出发点，引发我们的思考，记得有次课，阳光正好，洒进教室，李老师随即说道：“阳光是一样的，但是每个人对阳光的感受是不一样的，那么，你有什么样的感受呢？”在李士金老师的课堂，不能停下来的是，思考。经过一学期的课程，在李老师的熏陶下，我真的学到了很多，我从陶渊明的《归来辞去兮》中品出了人生苦短，需遵从本心，及时行乐；在曹操的《龟虽寿》里懂得了生命不息，人要奋斗不止；从《进学解》中明白学业精湛的前提是“勤”。李老师说：“学习古代文学的本质是追求真知，探求真理，自然地站在整个人类的立场上看待宇宙世界的一切，格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”在李老师的课堂上，每个人都有发言的权利，充分的民主，充分的公平。在最后的期末考，李士金教授说:“不能为了考试而考试。”他告诉我们考试不要紧张，而是要放松，心态要好，答题时要充分发挥。他在教我们学习知识的情况下，教会了我们学会学习，锻炼了我们的实践能力，这是我觉得最像大学的课堂，和谐、生动、励志。李老师曾说过：“阅历无价，修养无价。一个人最可怕的是无知，正因为无知，我们的社会才会有那么多的悲剧。”所以作为新时代的我们，要谨遵李士金老师的教诲，做一个有知识，有修养，有能力的大学生。（0113150012 胡梦青）

我演讲了《行行重行行》和王实甫的《西厢记》

学期结束，回首本学期的课，李士金老师的课，确实让我获益匪浅。于是，写下此篇记叙文。李士金老师的课，让我觉得最独特的最成功的是:一个具体的老师在与一群有血有肉的学生进行生命的互动。打破传统的填鸭式教育：老师讲，学生听。李老师把课本内容分给学生，每个人5分钟的时间，上台讲述你的内容。本学期，我上台讲述了两次内容，分别是《行行重行行》和王实甫的《西厢记》。其中让我印象最深的是第一次为讲述《行行重行行》做准备的时候。文学作品要怎么讲呢？我在拿到自己所讲内容的时候，不禁疑惑起来。首先要介绍作者，其次分析古诗的结构，接着赏析诗中的艺术手法。我给自己这样梳理了一下。不要假大空的赏析，不要成篇大论的艺术手法分析。李士金老师的话在我耳边响起。自己刚刚梳理的思路，被李老师给否定了，我瞬间又陷入疑惑中。要知道，很多时候，我们小学中学的语文老师，也是这样给我们讲课的啊。边展示课件，边给我们读课件内容。要知道很多时候，小学中学的老师当时就这样教我们的。“重点突出，有自己真正的见解，切忌照本宣读”，李老师再次给我们指点。“自己的见解”，我在心里想了这几个字。在我讲述之后，李老师指出：在课堂上提问同学朗诵，要提有代表性的同学。因为我课上随机提的一位同学朗读古诗时声音很小，并且没有感情。这让我看出李老师对学生的人文情怀，在老师的眼中，我是一个被因材施教的具体的学生。（0113150013胡梦雅）

结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

文学家传承文化的成功要素值得探究。曹雪芹有着不同凡俗的审美理想。这是《红楼梦》创作成功的要素之一。真实是艺术的生命。若失去了真，艺术就毫无价值可言。我国文人画的始祖王维就认为，艺术家应该能够“肇自然之性，成造化之功”(《山水诀》)。清代的一些小说评论家也都指出了艺术的真实性的重要。雪芹更是看到了这一点。他在第一回中就写道：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失真传者。雪芹所强调的正是在生活基础上的艺术的真实，而决不是自然主义的照搬生活，在四十二回中，作者借宝钗之口说出了他的这种艺术见解：这园子却是象画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰的是这样。你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。雪芹明确地告诉我们，文学的真实性并不意味着照搬生活，而是要在生活的基础上加以选择、提炼、剪裁，只有这样，才能够反映生活的本质，使自己的作品既具有最大的真实性，又具有崇高的美学价值和美感力量，这二者是有机地紧密地联系在一起的。[5]

                                                                                                                                                                 本期编辑：韩雪

[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。

[2]宗廷虎：从《朱熹文学思想研究》看朱熹对修辞技巧之高度重视，《湖北师范学院学报》，2014年第5期。

[3]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第29页。

[4]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第30-33页。

[5]士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第168-169页。